Mamanwa : érotisme

Les Mamanwa sont le peuple negrito du nord-est de Mindanao. Cela suffit à les distinguer sur une île où presque tous les autres groupes autochtones sont austronésiens, tant par la langue que par l'ascendance. Ils sont généralement de petite taille, à la peau foncée et aux cheveux frisés, et appartiennent à la famille dispersée des peuples negritos des Philippines, qui comprend aussi les Aeta de Luzon, les Ati de Panay et les Batak de Palawan. Tous ces peuples descendent des premiers habitants des îles. Leur nom est couramment traduit par « habitants des forêts », et pendant la majeure partie de leur histoire, il s'agissait d'une simple description. De petits groupes se déplaçaient dans les hautes terres de la chaîne de Diwata et dans la région du lac Mainit, dans ce qui sont aujourd'hui les provinces de Surigao et d'Agusan, dans la région de Caraga.

Comme les autres Negritos des Philippines, les Mamanwa parlent une langue austronésienne. Celle que parlaient leurs ancêtres a été remplacée depuis longtemps. Leur langue, le minamanwa, appartient au groupe philippin et est apparentée aux langues visayas de leurs voisins, et la plupart des Mamanwa parlent aussi le surigaonon ou le cebuano pour le commerce, l'école et l'église. L'ancienne économie reposait sur la chasse avec des chiens et des lances, ainsi que sur la cueillette de tubercules sauvages, de miel et de rotin. Les produits de la forêt étaient échangés contre du riz et d'autres biens auprès des paysans des plaines. Ce commerce liait les Mamanwa aux communautés manobo et visayas voisines bien avant que l'État philippin n'atteigne l'intérieur des terres.

La vie religieuse comporte des couches anciennes et plus récentes. Dans de nombreuses communautés, les esprits de la forêt, les esprits ancestraux et les guérisseurs qui entretiennent des rapports avec eux conservent encore de l'importance. Les missions catholiques et évangéliques ont également progressé régulièrement, et de nombreuses familles recourent aux deux.

Les dernières décennies ont été marquées par des bouleversements rapides. L'exploitation forestière a dépouillé une grande partie de la forêt dont ils dépendaient, et les provinces de Surigao sont devenues l'un des principaux districts d'exploitation du nickel du pays, avec des concessions minières sur des terres que les Mamanwa considèrent comme ancestrales. Beaucoup vivent aujourd'hui dans des villages sédentarisés, près des villes et des routes, et travaillent comme ouvriers agricoles et journaliers. Certaines communautés ont demandé la reconnaissance de leurs domaines ancestraux en vertu de la loi de 1997 sur les droits des peuples autochtones. Les Mamanwa apparaissent aussi dans des études scientifiques sur les premières migrations humaines. Des recherches génétiques ont établi qu'ils partagent une ascendance profonde avec les Aborigènes australiens et les Papous, et que leur ADN porte des traces d'ascendance dénisovienne. Ce petit peuple forestier constitue ainsi l'une des populations clés pour comprendre comment les humains modernes se sont d'abord répandus en Asie du Sud-Est et en Océanie.