Ma'anyan : érotisme

Les Ma'anyan sont un peuple dayak de Barito établi dans le sud-est de Bornéo, principalement dans la régence de Barito Timur, au Kalimantan central, autour de la ville de Tamiang Layang, les communautés les plus anciennes s'étendant vers l'est dans les districts vallonnés du Kalimantan du Sud. Leur territoire n'est pas le haut plateau intérieur spectaculaire de Bornéo, mais un entre-deux : de basses crêtes, une forêt marécageuse, des plantations d'hévéas, du riz sec cultivé sur les pentes et, plus récemment, le charbon, qui a amené routes et capitaux extérieurs dans des districts autrefois accessibles surtout par la rivière. Ce qui rend les Ma'anyan connus hors d'Indonésie tient à un élément qui ne les préoccupait guère. Leur langue, qui appartient au groupe est-barito de la famille austronésienne, est la plus proche parente vivante connue du malgache, parlé à Madagascar, de l'autre côté de l'océan Indien. La correspondance est assez étroite pour que les historiens situent les ancêtres des Malgaches, ou une part importante d'entre eux, sur ce tronçon de fleuve il y a un peu plus d'un millénaire, probablement emmenés vers l'ouest comme équipage et main-d'œuvre sur des navires marchands malais, et non en naviguant pour leur propre compte. Les Ma'anyan sont ceux qui sont restés.

La tradition orale ma'anyan conserve son propre récit de la rupture. Elle se souvient de Nansarunai, une entité politique du cours inférieur du Barito détruite par des raids venus de Java à l'époque de Majapahit, et l'expression qui la désigne, Nansarunai usak Jawa, sert de charnière à leur histoire : par la suite, le peuple remonta le fleuve, loin de la côte et loin d'un commerce sur le point de devenir musulman et banjar. Cette frontière tient encore. Les Ma'anyan des plaines qui adoptèrent l'islam furent en général absorbés dans l'identité banjar au fil des siècles suivants, si bien que la ligne ethnique et la ligne religieuse se confondent depuis longtemps. Ceux qui sont restés ma'anyan sont chrétiens protestants ou adeptes du Kaharingan, la religion dayak autochtone que la loi indonésienne ne reconnaît qu'en la rangeant sous l'hindouisme. La pratique du Kaharingan passe ici par des spécialistes rituels appelés wadian, qui chantent et dansent le passage des âmes, et elle atteint son point culminant lors des funérailles secondaires. La version ma'anyan, ijambe, exhume et incinère les os des défunts quelques années après l'inhumation, puis rassemble les cendres dans un seul récipient, ce qui les distingue de leurs voisins ngaju, qui nettoient les os et les logent dans un ossuaire surélevé. Un ijambe coûte si cher qu'il faut des années pour l'organiser, et il est célébré pour plusieurs familles à la fois. Les jeunes Ma'anyan travaillent de plus en plus dans les districts miniers du charbon, à Banjarmasin ou à Palangka Raya, et ce sont les cérémonies qui les ramènent au village.