Kwanyamas : érotisme

Les Kwanyama sont le peuple de l'Oukwanyama, autrefois le plus grand et le plus puissant des royaumes ovambo. Plus que toute autre chose, une frontière façonne aujourd'hui leur identité. En 1886, le Portugal et l'Allemagne tracèrent une frontière coloniale à travers le pays plat situé entre les fleuves Kunene et Okavango, et elle traversait en ligne droite les terres kwanyama. L'ancien cœur du royaume se trouve aujourd'hui en partie dans la province angolaise de Cunene, autour de la capitale provinciale Ondjiva, et en partie dans la région namibienne d'Ohangwena, autour d'Eenhana, d'Engela et de la ville frontalière animée d'Oshikango. Le terrain est sablonneux et parsemé de dépressions peu profondes appelées oshanas, qui se remplissent d'eau lors des bonnes années de pluie. Les familles, les clans et le commerce continuent de traverser sans cesse la frontière, et les habitants des deux côtés se désignent avant tout comme Ovakwanyama.

Leur langue, l'oshikwanyama, est l'une des deux normes écrites de l'oshiwambo. L'autre est l'oshindonga, et les locuteurs des deux variétés se comprennent sans grande difficulté. En Namibie, l'oshikwanyama est enseigné dans les écoles et diffusé sur la radio nationale. La société kwanyama est matrilinéaire : un enfant appartient au clan de sa mère, et les obligations de parenté suivent depuis longtemps cette lignée. La vie villageoise tourne toujours autour du mil perlé, appelé localement mahangu. On le pile pour en faire une bouillie épaisse ou on le transforme en oshikundu, une boisson légèrement fermentée. Le bétail reste une mesure du statut d'un foyer.

Le royaume perdit son indépendance pendant la Première Guerre mondiale. Le roi Mandume ya Ndemufayo était un jeune souverain qui résista à la fois aux empiètements portugais et sud-africains. Après la défaite des forces kwanyama face aux Portugais à Mongua en 1915, il transféra sa cour au sud de la frontière. Il mourut en combattant les troupes sud-africaines en 1917. La Namibie comme l'Angola l'honorent aujourd'hui comme un héros précurseur de la résistance anticoloniale, et sa tombe et son mémorial à Oihole sont un lieu de pèlerinage.

Les missionnaires arrivèrent dans les années 1890, et aujourd'hui la plupart des Kwanyama sont chrétiens. Les Églises luthérienne et anglicane sont bien implantées du côté namibien, et l'Église catholique compte un grand nombre de fidèles en Angola. Les Églises ont remodelé d'anciennes coutumes sans les effacer. Les missions ont combattu pendant des décennies l'efundula, une cérémonie collective de passage à l'âge adulte pour les jeunes femmes, qui est devenue un symbole dans les débats sur ce que doit signifier la tradition. À la fin du XXe siècle, le territoire redevint une ligne de front. La guerre de libération de la Namibie et le long conflit dans le sud de l'Angola se déroulèrent dans ces villages, et cette histoire reste proche pour de nombreuses familles.