Khuuchid : érotisme

Les Khuuchid sont des Mongols des steppes de Xilingol, en Mongolie-Intérieure. Ce qui les distingue des éleveurs du pâturage voisin n'est ni la langue ni la foi, mais la lignée et la terre. Ils font partie des cinq anciens aimags, les divisions tribales qui composaient la Ligue de Xilingol sous la dynastie Qing. Les quatre autres sont les Ujimchin, les Sönid, les Abaga et les Abaganar. Chaque aimag était divisé en une bannière gauche et une bannière droite, si bien que pendant près de trois siècles les Khuuchid disposèrent de deux bannières propres, chacune gouvernée par un prince héréditaire disposant de ses propres pâturages. En mongol, le nom signifie les anciens. Aujourd'hui, il survit comme une identité que les gens revendiquent plutôt que comme une unité administrative.

Ces bannières ont disparu. Sous la République populaire, les deux bannières khuuchid ont été rattachées à de plus grands voisins, et aucune bannière ne porte aujourd'hui ce nom. L'identité perdure dans la mémoire familiale et dans la manière dont les gens se décrivent. C'est courant en Mongolie-Intérieure, où quelqu'un peut n'être qu'un Mongol aux yeux des étrangers, mais un Khuuchid, un Ujimchin ou un Chakhar aux yeux des autres Mongols.

Leur parler appartient aux dialectes mongols du plateau central de Mongolie-Intérieure et est proche de celui des Ujimchin et des Chakhar voisins. Il s'écrit en écriture traditionnelle verticale, que la Mongolie elle-même a abandonnée au profit du cyrillique au XXe siècle. La plupart des Khuuchid parlent aussi le mandarin, et l'équilibre entre les deux langues est un sujet d'actualité. En 2020, la réduction de l'enseignement en mongol dans toute la Mongolie-Intérieure a déclenché de rares manifestations publiques.

La religion suit le schéma plus large des Mongols. Le bouddhisme tibétain de l'école Gelug s'implanta chez les Mongols à partir de la fin du XVIe siècle et bénéficia du patronage des Qing. Il fut gravement endommagé pendant la Révolution culturelle et a été en partie reconstruit depuis. Les croyances anciennes n'ont jamais disparu. Les familles déposent encore des pierres et attachent des écharpes bleues khadag aux cairns ovoo des sommets, en en faisant le tour dans le sens des aiguilles d'une montre, et laissent du lait, de l'alcool et des sucreries pour les esprits de la terre.

La vie quotidienne tourne toujours autour des moutons, des chèvres, des bovins et des chevaux, mais sa forme a changé. À partir des années 1980, les pâturages ont été répartis entre les foyers et des clôtures ont été érigées à travers la steppe. De nombreuses familles ont troqué le ger en feutre contre une maison permanente et conduisent désormais le troupeau à moto aussi souvent qu'à cheval. L'extraction du charbon et la dégradation des prairies ont durement frappé le Xilingol, et beaucoup de jeunes sont partis pour Xilinhot, Hohhot et au-delà. Ils reviennent pour le Tsagaan Sar, le nouvel an lunaire, et pour le naadam d'été.