Jaruud : érotisme

Les Jaruud sont des Mongols dont le nom est aussi une adresse. Depuis la dynastie Qing, ce mot désigne à la fois un peuple et une portion de territoire de l'est de la Mongolie-Intérieure, où les contreforts méridionaux du Grand Khingan descendent vers les steppes sablonneuses de Horqin. Sur les cartes actuelles, il s'agit de la bannière de Jarud, qui fait partie de Tongliao, dans le nord de la Chine. Les Mongols de cette région se nomment toujours Jaruud, à la manière dont leurs voisins disent Khorchin ou Baarin : un nom tribal qui fonctionne à la fois comme un lieu d'origine, un accent et un ensemble de récits familiaux.

La lignée remonte aux Khalkha, l'une des grandes divisions des Mongols orientaux. Au XVIe siècle, les Khalkha se scindent. La branche septentrionale demeure au nord du Gobi et devient le noyau de l'actuelle Mongolie. La branche méridionale, les Cinq Khalkha intérieurs, progresse vers la frontière Ming dans la région du fleuve Liao. Les Jaruud comptent parmi ces cinq groupes, aux côtés des Baarin, Khongirad, Bayaud et Üjiyed, et leur maison régnante revendique une descendance de Dayan Khan par son fils Alchu Bolod. Au début du XVIIe siècle, ils sont pris en étau entre les Ming, le souverain tchahar Ligdan Khan et les Mandchous en pleine ascension. Un chef jaruud est fait prisonnier lorsque les forces de Nurhaci s'emparent de Tieling en 1619, et en une génération les Jaruud passent sous domination mandchoue. Les Qing les divisent en bannières gauche et droite au sein de la Ligue de Juu Uda, et ces frontières de bannières ont façonné l'identité jaruud bien après la chute de la dynastie.

De nombreux foyers jaruud parlent encore le mongol à la maison. Leur forme locale du mongol de Mongolie-Intérieure s'écrit en écriture traditionnelle verticale, et non en cyrillique comme de l'autre côté de la frontière. Le mandarin domine dans les villes, et la plupart des jeunes passent de l'une à l'autre langue sans y penser. Le bouddhisme tibétain de l'école Gelug s'est répandu dans la bannière sous le patronage des Qing. Comme les monastères de toute la Mongolie-Intérieure, ceux de la région ont été durement touchés au XXe siècle, et seuls certains ont été reconstruits. Les anciennes habitudes n'ont jamais disparu. En été, les familles gravissent les cairns ovoo sur les collines pour y déposer du lait, de l'alcool et des écharpes de soie bleue, et ces rassemblements se terminent souvent par des luttes, des courses de chevaux et du tir à l'arc. L'élevage se maintient dans les collines, tandis que le sud, plus plat, associe depuis longtemps élevage et cultures. Les restrictions de pâturage des dernières décennies ont poussé davantage de familles vers la vie urbaine.