Gorans : érotisme

Les Goran se distinguent moins par une frontière que par une langue. Dans le Zagros élevé, là où l'Iran rencontre l'Irak, Gûran désigne les personnes qui parlent le gorani, ou dont les grands-parents le parlaient. La plupart de ses locuteurs l'appellent kurde, mais la plupart des linguistes ne le font pas. Le gorani appartient à la branche iranienne du Nord-Ouest, et son parent le plus proche n'est pas le kurde parlé à côté. C'est le zazaki, parlé loin de là, dans l'est de l'Anatolie. Cette parenté singulière alimente depuis longtemps un débat savant selon lequel les locuteurs du gorani seraient descendus vers le sud depuis la région de la mer Caspienne, et que le kurde qui les entoure se serait ensuite répandu sur une couche plus ancienne de gorani. Aujourd'hui, la plupart des Goran se considèrent encore comme des Kurdes. Hormis le nom, ils n'ont rien à voir avec les Gorani slavophones des Balkans.

Ils occupent deux foyers principaux. Le premier est le Hawraman, un enchevêtrement de vallées escarpées autour de Paveh et de Marivan en Iran, et de Halabja en Irak. C'est là que la langue se maintient le mieux. Ses villages en gradins, où le toit d'une famille sert de cour à la suivante, ont été inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO côté iranien en 2021. Plus au sud, l'ancienne confédération tribale des Guran tenait les hautes terres autour de Gahvareh et de la chaîne du Dalahu, dans la province de Kermanshah. Là, le gorani perd du terrain face au kurde méridional et au persan. Les communautés apparentées des Bajalan, des Kakai et des Shabak vivent en petits îlots près de Khanaqin, de Kirkouk et de Mossoul.

La religion suit la même géographie. Le Hawraman est aujourd'hui largement sunnite, et ses zaouïas soufies naqshbandies ont longtemps exercé une réelle autorité. Pourtant, le sanctuaire de vallée de Perdiwar est lié à Sultan Sahak, figure fondatrice du yarsanisme, appelé aussi Ahl-e Haqq. Le pays du Dalahu demeure l'un des centres de cette foi. Les rassemblements yarsanis sont centrés sur le tanbur à long manche et sur des vers sacrés écrits en gorani, et les hommes yarsanis laissaient traditionnellement leur moustache non taillée. Certaines communautés goran sont musulmanes chiites.

Pendant des générations, le gorani fut la langue de la poésie dans cette partie du Zagros. Il était la langue de cour des princes Ardalan à Sanandaj, et même les poètes qui parlaient d'autres dialectes chez eux écrivaient en gorani. Khana Qubadi raconta en gorani l'histoire de Shirin et Khusraw au XVIIIe siècle. Mawlawi Tawgozi, grand poète soufi du XIXe siècle, écrivit lui aussi dans cette langue, alors même que le sorani, soutenu par la cour rivale des Baban à Souleimanieh, prenait sa place. Les coutumes anciennes sont faciles à repérer dans le Hawraman. Il y a le klash, ces chaussons blancs tricotés main en coton, encore fabriqués dans les vallées. Il y a le siyah chamana, un ancien style de chant sans accompagnement. Et il y a le rassemblement annuel de Pir Shalyar au Hawraman Takht, avec repas partagés, tambourins daf et longues files de danseurs.