Donggo : érotisme

Les Donggo sont le peuple des hautes terres de l'est de Sumbawa, et leur nom le dit clairement. Dou Donggo se traduit généralement par « peuple des montagnes », ce qui les distingue des Mbojo des basses terres, qui ont bâti le sultanat de Bima autour de la baie. Les Donggo parlent une forme de la langue de leurs voisins côtiers, et la plupart partagent désormais aussi leur religion. Malgré cela, la frontière entre les collines et le rivage existe depuis des siècles. La tradition locale présente les Donggo comme la population la plus ancienne de la région : ceux qui sont restés dans les hauteurs, ou qui s'y sont installés, lorsque le commerce, les rois et l'islam sont arrivés au port. Il est difficile de dire à quel point cette histoire doit être prise au pied de la lettre, mais c'est encore ainsi que la plupart des gens expliquent qui sont les Donggo.

Il existe deux branches principales. Les Donggo Ipa vivent dans les hauteurs à l'ouest de la baie de Bima, dans un district qui porte toujours le nom des Donggo. Les Donggo Ele vivent dans les hautes terres orientales, autour de Wawo et de Sambori. Leur parler est un dialecte du bima, une langue malayo-polynésienne centrale. Ses plus proches parents se trouvent à l'est, à Sumba et dans l'ouest de Flores, et non à l'ouest. Une véritable frontière linguistique traverse le centre de Sumbawa : la langue sumbawa, parlée dans la moitié occidentale de l'île, est apparentée au sasak et au balinais.

La religion est le point où l'histoire des Donggo prend un autre tour. La cour de Bima a adopté l'islam au XVIIe siècle, mais les villages des hautes terres sont restés à l'écart pendant des générations. Ils ont continué d'honorer les ancêtres et les esprits liés à certains lieux. La plupart des conversions ont eu lieu au XXe siècle, et pas toutes de la même manière. La plupart des Donggo sont aujourd'hui musulmans, mais des églises catholiques et protestantes se sont implantées dans certains villages. Mbawa, dans le pays des Donggo Ipa, est connu dans la province comme un village où des familles musulmanes et chrétiennes vivent côte à côte, souvent comme parents. Le droit coutumier, appelé adat, règle encore de nombreuses questions que la religion ne couvre pas.

La vie villageoise suit toujours le calendrier agricole, avec du riz de culture sèche et du maïs cultivés sur des pentes abruptes. Dans les hautes terres orientales, des groupes de uma lengge se dressent sur des pilotis surélevés, sous des toits de chaume hauts et très pentus. Ils servaient de greniers à riz et, à certains endroits, d'habitations. Les Donggo occupent aussi une place modeste en anthropologie grâce à l'étude de Peter Just sur la manière dont leurs villages gèrent les conflits et les désaccords moraux. Les routes, les écoles et les départs vers la ville de Bima et au-delà ont mis fin à une grande partie de l'ancien isolement, mais la différence entre la montagne et la baie demeure.