Bakumpai : érotisme

Les Bakumpai sont des Dayak devenus musulmans, et presque tout ce qui les distingue découle de ce fait. Dans une grande partie de Bornéo, embrasser l'islam signifiait autrefois abandonner l'identité dayak et se fondre dans la population malaise ou banjar de la côte. Les Bakumpai n'ont pas disparu de cette manière. Ils ont conservé leur propre langue et leur propre nom tout en bâtissant des mosquées. Aujourd'hui, ils se situent entre les peuples ngaju de l'intérieur et les Banjar du Kalimantan du Sud, étroitement liés aux deux sans être identiques à aucun.

Leur territoire est le Barito, l'un des grands fleuves de Bornéo. Leur centre traditionnel est Marabahan, une ville fluviale de la régence de Barito Kuala, au Kalimantan du Sud. Les communautés bakumpai s'étendent en amont jusqu'au Kalimantan central, jusqu'à Muara Teweh et Puruk Cahu. Le nom est généralement rattaché à kumpai, une herbe qui pousse dense le long des berges. La vie y est organisée autour de l'eau : les villages sont tournés vers le fleuve, les bateaux ont compté bien avant les routes, et la pêche ainsi que le commerce fluvial ont façonné la manière dont les familles gagnent leur vie.

Cette position sur le fleuve a fait des Bakumpai des intermédiaires. Leurs marchands assuraient la liaison entre les ports banjar en aval et les communautés dayak en amont, et l'islam voyageait avec eux. De nombreuses colonies musulmanes le long du Barito supérieur font remonter leurs origines à des marchands et colons bakumpai. Vivre à proximité du sultanat de Banjar les a également liés à son sort. Des combattants bakumpai ont pris part à la longue résistance aux Néerlandais pendant la guerre de Banjarmasin, dans la seconde moitié du XIXe siècle.

La langue bakumpai appartient au groupe ouest-barito de la famille austronésienne. Elle est suffisamment proche du ngaju pour avoir parfois été classée comme un de ses dialectes. Elle porte aussi une forte couche de vocabulaire malais banjar, laissée par des siècles de commerce, de mariages et de foi partagée, et la plupart des locuteurs passent facilement au banjar et à l'indonésien. La religion présente la même superposition. L'islam sunnite rythme la prière, le jeûne, le mariage et les funérailles, mais les anciennes croyances relatives aux esprits du fleuve et de la terre n'ont pas totalement disparu et refont surface dans certains rites de guérison.

Les Bakumpai sont-ils mieux décrits comme des Dayak musulmans, ou comme un peuple qui glisse vers une identité banjar ? Les observateurs extérieurs et les Bakumpai eux-mêmes ont répondu différemment au fil du temps. Beaucoup retiennent les deux réponses à la fois, et c'est peut-être ce qu'il y a de plus clair à savoir à leur sujet.