زنی از مارون‌های جامائیکا، مرجع فنوتیپ

اروتیک مارون‌های جامائیکا

زبان

پاتوای جامائیکایی (کریول با واژگان انگلیسی) در زندگی روزمره؛ Kromanti، گونه‌ای آیینی با واژگان برگرفته از آکان (نیجر-کنگو، Kwa)، در آیین‌ها

دین

بیشتر مسیحی، عمدتاً باپتیست، انگلیکن و Revival Zion، در کنار عمل نیاکانی Kromanti که موازی با زندگی کلیسایی جریان دارد نه درون آن

منطقه

کارائیب

درباره مارون‌های جامائیکا

مارون‌ها مردمی هستند که هرگز آزاد نشدند، زیرا هرگز منتظر آزادشدن نماندند. وقتی انگلستان در سال 1655 جامائیکا را از اسپانیا گرفت، آفریقایی‌هایی که در مزارع اسپانیایی نگه داشته می‌شدند، به جای انتقال به مالکان تازه، به سوی درون جزیره رفتند و در هفتاد سال بعد، جمعیت فراری کوه‌های جزیره به نیرویی تبدیل شد با فرماندهی نظامی خاص خود، دیپلماسی خاص خود و برداشت خاص خود از اینکه مرزهای واقعی جامائیکا کجاست. بخش بزرگی از آنان از ساحل طلا آمدند و از قلعه کورمانتین حمل شدند و صاحبان مزارع آنان را کورومانتی می‌نامیدند. عادات آکان ماندگار شد: نام‌های روزها مانند کاجو، کواو و آکومپونگ، و سازمانی جنگی که صاحبان مزارع آن را به‌طرز ناخوشایندی حرفه‌ای می‌دیدند.

جغرافیا نیمی از کار را انجام داد. مارون‌های لیوارد کوکپیت کانتری را در غرب در اختیار داشتند، سرزمینی آهکی با گودال‌های فرورفته و تپه‌های مخروطی تند که در آن یک ستون سرباز می‌توانست از سه طرف به کمین افتد، به دست کسانی که می‌دانستند کدام گودال به کجا راه دارد. مارون‌های ویندوارد کوهستان‌های بلو و کوهستان‌های جان کرو را در شرق در اختیار داشتند و نانی را پروراندند که اکنون یکی از قهرمانان ملی جامائیکاست. جنگ نخست مارون‌ها با معاهده‌های 1739 و 1740 پایان یافت که زمین و خودگردانی را در ازای بندی اعطا کرد که هنوز از مارون‌ها درباره‌اش پرسیده می‌شود: آنان متعهد شدند فراریان آینده را بازگردانند و به سرکوب شورش‌های برده‌ها کمک کنند. این امر یک سده و نیم خودمختاری برایشان فراهم کرد و در داوری دیگر جامائیکایی‌ها بهایی پرداخت که هرگز کاملاً تسویه نشد. جنگ دوم مارون‌ها در سال 1795 با تبعید مردم شهر ترلانی به نواسکوشیا پایان یافت و سپس در سال 1800 به سیرالئون فرستاده شدند، جایی که نوادگانشان هنوز در فری‌تاون زندگی می‌کنند.

چهار جامعه پابرجا مانده‌اند: آکومپونگ در سنت الیزابث، و مور تاون، چارلز تاون و اسکاتز هال در شرق. هر یک یک سرهنگ برمی‌گزیند. زبان روزمره کریول جامائیکایی است، اما کرومانتی، زبان آیینی، هنوز در بازی کرومانتی به کار می‌رود، جایی که طبل‌ها نیاکان را فرامی‌خوانند تا از زبان زندگان سخن بگویند. آبنگ، شاخ گاوی که زمانی برای رساندن پیام از دره‌ها سریع‌تر از آنکه گشت بریتانیایی بتواند راهپیمایی کند به کار می‌رفت، هنوز دمیده می‌شود. آکومپونگ شش ژانویه، تاریخ معاهده، را به عنوان نقطه ثابت سال نگه می‌دارد. نبرد کنونی با سربازان نیست: بر سر استخراج بوکسیت و قطع درختان در کوکپیت کانتری است و با این استدلال پیش برده می‌شود که معاهده‌ای از سال 1739 می‌گفت این زمین از آنِ ایشان است.

فنوتیپ‌های معمول: مارون‌های جامائیکا

مرجع تولید با هوش مصنوعی: مو، چشم، پوست، ساختار صورت، اندام

در اصل عمدتاً از تبار غرب آفریقایی است؛ مطالعات ژنتیکی بر روی اهالی آکامپانگ سهم اندکی برای آمیختگی با اروپاییان یا بومیان نشان داده است، با وجود سنت‌های شفاهی دیرینه درباره تماس با تاینوها در شهرهای شرقی. رنگ پوست از قهوه‌ای میانه تا قهوه‌ای تیره است؛ موها بسیار فرفری‌اند و کوتاه، دم‌دار، لُک‌دار، بافته یا پیچیده پوشیده می‌شوند. لباس روزمره روستایی معمولی جامائیکایی است: پیراهن‌های نخی، لباس کار و روسری. در مراسم آیینی، نشان‌های سرهنگ‌ها و طبل‌ها ظاهر می‌شوند، و در گردهمایی ششم ژانویهٔ آکامپانگ، لباسی که با برگ و سبزه آراسته شده یادآور پوشش جنگلی سال‌های جنگ است و آبنگ به‌عنوان نشان مقام حمل می‌شود.

پوزهای اروتیک و وضعیت‌های جنسی

از فهرست پوزها: 220 وضعیت نام‌دار با اسکلت‌های مرجع

پرسش‌های متداول درباره مارون‌های جامائیکا

مارون‌های جامائیکا به چه زبانی سخن می‌گویند؟

زبان اصلی مارون‌های جامائیکا پاتوای جامائیکایی (کریول با واژگان انگلیسی) در زندگی روزمره؛ Kromanti، گونه‌ای آیینی با واژگان برگرفته از آکان (نیجر-کنگو، Kwa)، در آیین‌ها است.

مارون‌های جامائیکا پیرو چه دینی هستند؟

دین غالب میان مارون‌های جامائیکا بیشتر مسیحی، عمدتاً باپتیست، انگلیکن و Revival Zion، در کنار عمل نیاکانی Kromanti که موازی با زندگی کلیسایی جریان دارد نه درون آن است.