Utsules: erotismo

Los utsul son lo que queda de Champa dentro de China. Sus antepasados eran chams, un pueblo austronesio de navegantes cuyos reinos controlaban la costa de lo que hoy es el centro de Vietnam, y que se fueron en oleadas a medida que esos reinos fueron empujados hacia atrás y finalmente destruidos: el saqueo de Indrapura en 982, la caída de Vijaya ante Dai Viet en 1471. Las embarcaciones que en lugar de dirigirse al sur navegaron hacia el este llegaron a Hainán. Hoy viven allí menos de diez mil utsul, concentrados en dos aldeas contiguas de la costa sur de la isla, Huihui y Huixin, que ahora se encuentran dentro de los límites urbanos de Sanya. China los clasifica como hui, la categoría general para los musulmanes del país, una etiqueta religiosa más que ancestral que dice muy poco sobre quiénes son realmente. Se casan mayoritariamente entre ellos, pescan, operan barcos y puestos de mercado, y durante las últimas tres décadas han visto cómo una costa de trabajo se convertía en una economía turística de hoteles de gran altura y viajes organizados.

La prueba más clara de su origen es la lengua. El tsat, que sus hablantes llaman utsat, es chámico, una rama de las lenguas malayo-polinesias, por lo que está emparentado con el malayo, el acehnés y las lenguas de Filipinas. También es tonal y casi por completo monosilábica, lo que no es la forma habitual de funcionar de las lenguas austronesias. Mil años de convivencia con las variedades chinas y con el hlai, la lengua de los pueblos indígenas de Hainán, reconstruyeron desde dentro su sistema fonético y su gramática, mientras su vocabulario sigue siendo reconociblemente cham. Los lingüistas lo consideran uno de los casos de estudio más limpios del mundo sobre lo que provoca el contacto sostenido en una lengua. El islam es la otra constante. Los utsul son suníes, tienen mezquitas en ambas aldeas, y la práctica aquí es comunitaria más que privada: la llamada a la oración sobre los tejados, la asistencia a la oración del viernes, el Ramadán observado a escala de aldea, mujeres con pañuelos más largos y de estampados más vivos que cualquier prenda que usen las comunidades hui del norte. Esa visibilidad se ha convertido en una desventaja. Desde alrededor de 2020, la campaña nacional de sinización del islam ha llegado a Sanya, con restricciones informadas sobre los pañuelos en escuelas y oficinas, límites a la enseñanza del árabe y la reforma de la arquitectura de las mezquitas. Es la presión más severa que la comunidad ha enfrentado desde la llegada de las embarcaciones.