Tsou: erotismo

Los tsou habitan las tierras altas en torno a Alishan, en las montañas del centro-sur de Taiwán, y se organizan alrededor de un edificio. El hosa es la aldea madre, y en su centro se alza el kuba, una casa de los hombres con techo de paja, construida sobre pilares, con un fuego en su interior que no debe apagarse, y junto a ella una higuera yono sagrada plantada como escalera para el dios de la guerra. Los asentamientos más pequeños se dispersan por las crestas, pero no son independientes: cada uno depende de un hosa, y cada familia pertenece a un clan patrilineal con su propia casa ritual y su propio territorio de caza en el bosque. Dos hosa siguen activos, Tapangu y Tfuya. Antes hubo más.

Su lengua es austronesia, y su importancia es desproporcionada respecto al número de personas que la hablan. Taiwán conserva las ramas más antiguas de la familia austronesia, las que son anteriores a la expansión hacia Filipinas y el Pacífico, y el tsou es una de las más divergentes. Menos de siete mil personas están registradas como tsou, y los hablantes fluidos son aún menos, por lo que la lengua se enseña ahora en programas escolares y aparece en los himnarios. Hasta 2014, el gobierno contaba a los kanakanavu y a los saaroa vecinos como tsou del sur, una agrupación que los lingüistas ya habían empezado a separar: hoy ambos pueblos están reconocidos como pueblos por derecho propio.

La mayoría de los tsou son cristianos, presbiterianos o católicos, y eso no ha desplazado tanto el calendario antiguo como ha convivido con él. Homeyaya, el ritual de la cosecha del mijo, es un asunto de clan que se celebra en la casa ritual familiar, ya que el mijo es el cultivo que lleva el peso sagrado. Mayasvi pertenece a todo el hosa: antes ligado a la guerra y al regreso de las partidas de incursión, hoy es la ocasión anual en la que los muchachos son llevados a la casa de los hombres y los dioses son recibidos formalmente y despedidos de nuevo.

Dos cosas moldearon a los tsou modernos más que cualquier otra. La administración colonial japonesa completó en 1912 un ferrocarril de transporte de madera hasta Alishan y se apropió de los bosques de cipreses entre los que vivían. Luego, en 1954, el gobierno nacionalista ejecutó a Uongu e Yatauyungana, un maestro, compositor y jefe de distrito tsou que había defendido el autogobierno indígena, un asesinato del Terror Blanco con el que la comunidad aún se compara.

La aldea de Shanmei merece atención por una razón más discreta: en la década de 1990, sus habitantes cerraron un tramo del río Danayi a la pesca externa y lo vigilaron ellos mismos hasta que regresaron los peces, y luego lo reabrieron en sus propios términos. Es la respuesta tsou a ser el paisaje de otro.