Truku: erotismo

Si se pregunta qué hace que una persona sea truku, es probable que la respuesta pase por el gaya y no por la sangre. El gaya es el derecho ancestral: un conjunto heredado de obligaciones que regula cómo cazar, cómo plantar, cómo tratar a los parientes y qué no se debe hacer nunca. Infringirlo acarrea consecuencias para el hogar y el grupo de caza, además de para la persona, por lo que es tanto un sistema de responsabilidad colectiva como un código moral. La patria es la cara oriental de la Cordillera Central de Taiwán, en el condado de Hualien, donde el río Liwu ha tallado la garganta de mármol que lleva su nombre. Sus antepasados vivían al otro lado de esa cordillera, cerca del curso alto del Zhuoshui, en lo que hoy es Nantou, y cruzaron hacia el este a lo largo de varias generaciones; el nombre truku procede de Truku Truwan, el asentamiento que abandonaron. La edad adulta solía leerse en el rostro. Los hombres se ganaban un tatuaje en la frente y la barbilla con el éxito en la caza y las incursiones, las mujeres se ganaban tatuajes en las mejillas al dominar el telar de ramio, y ambos eran credenciales para el cruce tras la muerte sobre Hakaw Utux, el puente arcoíris, que las personas sin marcas no podían cruzar. Todavía hoy las personas reciben nombres según el patrón antiguo: un nombre personal seguido del nombre del padre.

En 1914, el gobierno colonial japonés envió miles de soldados y policías a estos valles, dirigidos por el gobernador general en persona, en una campaña recordada como la guerra de Taroko. Quebró los asentamientos de montaña, y los supervivientes fueron reasentados más abajo, donde la administración podía alcanzarlos, que es donde aún se encuentra la mayoría de las aldeas truku. Bajo la República de China, el grupo permaneció durante décadas catalogado bajo la etiqueta atayal, y deshacer esa clasificación dio lugar a uno de los debates identitarios más intensos de la Taiwán indígena: el reconocimiento como pueblo distinto llegó el 15 de enero de 2004, y cuatro años después los seediq, estrechamente emparentados, fueron reconocidos por separado, dejando a parientes y congregaciones enteras divididos sobre qué nombre aceptar. La distancia lingüística es pequeña, y el truku suele considerarse una de las tres variedades seediq. Casi todo el mundo es hoy cristiano, presbiteriano, de la Iglesia de Jesús Verdadero o católico, y las iglesias resultaron ser la institución más sólida de la lengua: las Escrituras se tradujeron al truku romanizado, y es en la iglesia donde la mayoría todavía lo oye hablado en extenso. El asunto pendiente es la tierra. El Parque Nacional Taroko abarca terrenos que fueron territorio de caza truku antes de pasar a ser propiedad estatal, y los dos conjuntos de límites nunca se han conciliado.