Tripuris: erotismo

Los tripuri son el pueblo indígena de Tripura, un pequeño estado montañoso encajado entre Bangladés y el resto del nordeste de la India. Durante siglos, antes de la adhesión del reino en 1949, aquí gobernó la dinastía Manikya, una casa real tripuri cuya crónica, el Rajmala, traza su linaje a lo largo de casi doscientos reyes. Esa memoria política larga e ininterrumpida es importante: los tripuri no son una tribu en el sentido de una mera curiosidad antropológica, sino los fundadores de un estado que es muy anterior a la república india, y hoy son una minoría en el territorio que sus antepasados dieron nombre.

Su lengua, el kokborok, pertenece a la rama sal de las lenguas sino-tibetanas, estrechamente emparentada con el boro y el garo, habladas al otro lado de la frontera, en Assam y Meghalaya, lo que significa que está estructural y léxicamente muy alejada del bengalí indoario que hablan la mayoría demográfica de su entorno. El kokborok es ahora cooficial en el estado y se escribe cada vez más en escritura bengalí, aunque el debate sobre si estandarizar la escritura latina sigue siendo una cuestión política viva más que zanjada. La comunidad es internamente variada: los Jamatia, organizados en torno a su consejo hereditario, el hoda, son conocidos por una disciplina social estricta y fueron de los primeros subgrupos tripuri en adoptar por completo el vaisnavismo; los Murasing, más pequeños y históricamente más dispersos por las colinas del sur, conservan un dialecto propio y un hilo más fuerte de prácticas rituales anteriores al hinduismo.

La religión de los tripuri es hindú, pero de una manera que un visitante de la llanura gangética no reconocería de inmediato. Las catorce deidades llamadas colectivamente Chaturdasha Devata, veneradas en el antiguo templo real de Agartala en forma de cabezas sin adornos, son el núcleo del ritual de estado, y su fiesta anual de Kharchi es el eje del calendario religioso tripuri. La práctica doméstica entrelaza estas antiguas deidades de clan con la observancia hindú general; la conversión al cristianismo, aunque ha remodelado las sociedades vecinas mizo y naga, solo ha alcanzado a algunos subgrupos tripuri y de forma desigual.

La vida cotidiana aún lleva las marcas de una sociedad agrícola de montaña: el cultivo itinerante jhum, el bambú como material estructural para casi todo y la cerveza de arroz elaborada en casa para ceremonias que el calendario estatal no señala. El registro dominante de los tripuri hoy, sin embargo, es más político que pastoril: las cuestiones de tierra, lengua y desplazamiento demográfico tras la afluencia desde el Pakistán Oriental en la época de la partición siguen configurando cómo la comunidad se entiende a sí misma.