Sunud: erotismo

Los sunud toman su nombre de un antiguo clan mongol, y hoy ese nombre también designa un lugar. Ser sunud es proceder de los dos estandartes sönid del seco borde norte de Mongolia Interior, donde la estepa se adelgaza hacia el Gobi y llega hasta la frontera con la República de Mongolia. En lengua, religión y costumbres cotidianas son mongoles. Entre los mongoles, el nombre señala una patria concreta y las casas principescas que la gobernaron en otro tiempo.

Se trata de una estepa abierta y azotada por el viento, moldeada desde siempre por el pastoreo. Ovejas, cabras, caballos y camellos bactrianos son el ganado de trabajo. La oveja local de cola gruesa es tan conocida que el cordero sunit se vende con ese nombre en toda China. El ferrocarril y la carretera que llegan al paso fronterizo de Erenhot atraviesan el territorio sunud, de modo que la región es a la vez un pastizal remoto y una de las rutas comerciales más transitadas entre China y Mongolia.

Los sunud hablan un dialecto mongol del grupo chakhar y shilingol. Está muy cerca del estándar de Mongolia Interior, por lo que el habla local se utiliza con facilidad en la radio, la televisión y la escuela. Casi todos usan también el mandarín, y los recortes de 2020 en la enseñanza en lengua mongola afectaron a estos estandartes como al resto de la región. La religión sigue el patrón mongol general: el budismo tibetano de la escuela gelug, superpuesto a prácticas más antiguas. Las familias todavía se reúnen en el ovoo, un montículo de piedras en un terreno elevado. Dejan leche y bufandas de seda azul, lo rodean en el sentido de las agujas del reloj y piden lluvia y rebaños sanos.

La historia dio a los sunud un papel mayor del que sugeriría su número. En el siglo XVII quedaron atrapados entre las guerras de Ligdan, el último khan chakhar, y el emergente Estado manchú. Los jefes sunud se sometieron a los Qing, que los organizaron en los estandartes izquierdo y derecho de la Liga de Shilingol bajo sus propios príncipes hereditarios. Ese sistema perduró hasta el siglo XX y produjo a Demchugdongrub, príncipe del Estandarte Derecho de Sönid. En la década de 1930 encabezó el movimiento autonomista de Mongolia Interior y más tarde presidió un gobierno mongol respaldado por Japón. Todavía se discute su legado: algunos lo llaman nacionalista, otros colaboracionista.

La mayoría de los sunud viven hoy entre dos mundos, y un recorrido por los estandartes lo muestra. Hay casas de ladrillo, pastos cercados y motocicletas y camiones para trasladar los rebaños. Una ger de fieltro o un deel bien cortado todavía salen a relucir en el Naadam, en las bodas y en el Tsagaan Sar. La pérdida de pastizales y los programas de reasentamiento han empujado a muchos pastores hacia ciudades como Saihan Tal y Erenhot. Aun así, el nombre del estandarte sigue indicando a otro mongol dónde pastaba la familia de una persona.