Rongga: erotismo

Los rongga son un pueblo pequeño del sur de Flores, en el este de Indonesia, y lo que más claramente los distingue es la lengua que hablan en casa. Viven en la esquina sudoriental de la regencia de Manggarai Oriental, en el distrito de Kota Komba y sus alrededores, cerca de la frontera con Ngada. En el mapa se encuentran dentro de una regencia que lleva el nombre de los manggarai, el principal pueblo del oeste de Flores, y los forasteros suelen contarlos entre los manggarai. Su lengua dice lo contrario. Apunta hacia el este, hacia los ngada y los demás pueblos del centro de Flores.

El rongga pertenece al grupo de lenguas austronesias de Flores central, junto con el ngadha, el nage, el keo y el ende-lio. No es una forma del manggarai. Solo unos pocos miles de personas lo hablan, y casi todas cambian de lengua cada día: el rongga en casa y en el pueblo, el manggarai con los vecinos y el indonesio en la escuela, en la iglesia y en cualquier trámite con el gobierno. Hablar varias lenguas es normal en toda Flores, pero desgasta una lengua tan pequeña, y el rongga suele considerarse una de las lenguas en peligro de la región. Los lingüistas han dedicado años a registrar su gramática, sus palabras y sus manifestaciones orales mientras aún viven hablantes mayores con dominio pleno de la lengua.

Como la mayoría de los habitantes de Flores, los rongga son abrumadoramente católicos romanos. Es el resultado de la labor misionera que se extendió por el interior de la isla bajo el dominio colonial neerlandés en el siglo XX. El calendario eclesiástico marca buena parte de la vida de la aldea, pero no ha desplazado al adat, el derecho consuetudinario y el ritual que todavía rigen la tierra, el matrimonio y los deberes hacia los antepasados. La mayoría de las familias no los ven como rivales. Una misa y una ceremonia consuetudinaria pueden marcar la misma ocasión, y nadie lo encuentra extraño.

La tradición rongga que más se menciona es la vera, una danza grupal cantada que se ejecuta en eventos rituales importantes, incluidos los que rodean la muerte. Sus versos emplean una lengua ritual formal, no el habla cotidiana, de modo que una representación es tanto un acto de memoria como una ceremonia. Para una comunidad cuya lengua está bajo presión, la vera importa por partida doble. Es un ritual y, además, uno de los pocos lugares donde el rongga todavía se oye en su forma más plena.