Raglai: erotismo

Los raglai se nombran según el bosque: ra, pueblo, glai, arboleda. Viven donde la cordillera Annamita se fragmenta y desciende hacia la costa del centro-sur de Vietnam, principalmente en Ninh Thuận y Khánh Hòa, con aldeas que se extienden hasta Bình Thuận y el sur de Lâm Đồng. No es una tierra blanda. Es el rincón más seco de Vietnam, con suelos delgados en terreno empinado, y la agricultura raglai ha sido durante mucho tiempo un trabajo de roza y quema excavado en las laderas: primero arroz de montaña, luego maíz, frijoles y, en las últimas décadas, anacardo. La lengua, el roglai, es austronesia, y ese solo hecho reorganiza todo lo demás. Pertenece a la rama chamica, lo que hace de los raglai parientes cercanos de los cham de la llanura de abajo y primos de los jarai y los ede de la meseta de arriba. Son montañeses que hablan una lengua marítima, descendientes de hablantes malayo-polinesios que llegaron a esta costa, construyeron Champa y se trasladaron tierra adentro.

La tradición cham y raglai presenta a ambos como hermanos, siendo los raglai los menores. Ese parentesco tiene una forma concreta. Cuando los vietnamitas absorbieron Champa, los objetos reales sagrados, las insignias y las vestimentas ceremoniales de los reyes-dioses fueron llevados a la tierra alta de los raglai para su custodia, y las familias raglai los conservaron. Todavía lo hacen. El festival Kate, en las torres de ladrillo de Po Klong Garai y Po Rome, se inicia cuando delegaciones raglai bajan de las colinas portando las vestiduras de la deidad, y el rito de bañar y vestir la estatua aguarda su llegada. Pocos acuerdos de custodia en el mundo han durado tanto. La descendencia corre por las mujeres: el esposo se traslada a la familia de su esposa, los hijos toman el nombre de clan de la madre y la hija menor suele heredar la casa y las reliquias familiares. El rito más solemne es la ceremonia de abandono de la tumba, celebrada años después de un entierro, que por fin separa a los muertos de los vivos y libera a ambos. La música gira en torno a los gongs, el ma la, plano y sin protuberancia, que se toca en series, un gong por ejecutante. Los hogares que no podían costear un juego usaban en cambio el chapi, una vara de bambú tensada con fibras extraídas de su propia corteza y afinada para imitar al conjunto. Un compositor vietnamita lo convirtió en un éxito nacional en la década de 1990, y así la mayoría de los vietnamitas supo de la existencia de los raglai.