Pshavos: erotismo

Los pshavos son montañeses georgianos, y la diferencia les importa. Toman su nombre de Pshavi, el valle del río Pshav Aragvi, en el noreste del país, hoy parte del municipio de Dušeti, en Mtskheta-Mtianeti. Junto con los jevsures, al otro lado de la cresta hacia el norte, forman una de las dos mitades de Pshav-Jevsuretia, un mundo montañoso de aldeas de clanes, senderos de ovejas y santuarios locales, donde las antiguas costumbres georgianas se mantuvieron mucho tiempo después de que las tierras bajas cambiaran. Muchos pshavos viven hoy fuera del valle, en pueblos y ciudades del este de Georgia y en las grandes urbes, pero Pshavi sigue siendo el lugar que nombran cuando se les pregunta de dónde son.

Hablan georgiano, una lengua kartvélica, en el dialecto pshav. Pertenece al grupo montañés del noreste y es el más cercano al jevsur. La religión es donde más se manifiesta el carácter montañés. Los pshavos son cristianos ortodoxos, pero durante siglos el verdadero centro de la fe aldeana fue el khati, un santuario dedicado a un santo patrón o a un espíritu protector. No lo custodiaba el clero, sino un khevisberi, un anciano de la aldea que dirigía las oraciones y los sacrificios, con ayudantes que elaboraban la cerveza ritual. Una fiesta en el santuario significaba ovejas sacrificadas, mesas compartidas y canto. La leyenda pshav tiene sus propios héroes, Kopala e Iakhsari, guerreros divinos que liberaron las montañas de los devis, los ogros de muchas cabezas del folclore georgiano. La mayor reunión del año es Lasharoba, la fiesta de verano en el santuario de la Cruz de Lashari, que hace volver al valle a quienes se han establecido en otros lugares.

La historia los recuerda como luchadores. En 1659, los pshavos se unieron a los jevsures y a los tushos en la revuelta de Bakhtrioni, asaltando las fortalezas de Bakhtrioni y Alaverdi, donde la Persia safávida había asentado colonos turcomanos para dominar Kajetia, y frustraron ese plan. La revuelta encontró a su poeta en Vazha-Pshavela, seudónimo de Luka Razikashvili, nacido en la aldea pshav de Chargali en 1861. El nombre significa aproximadamente el hombre pshav. Sus poemas, entre ellos Bakhtrioni, Aluda Ketelauri y Anfitrión y huésped, sitúan los códigos montañeses del honor, la hospitalidad y la venganza de sangre en el centro de la literatura georgiana moderna. La economía de montaña giraba en torno a las ovejas, que se conducían entre los pastos altos del verano y las tierras bajas según las estaciones. Con el tiempo, muchas familias bajaron para quedarse, por eso tantos pshavos de hoy nacen lejos del Aragvi.