Turcos mesjetios: erotismo

Los turcos mesjetas son un pueblo cuya identidad se forjó tanto por la expulsión como por su origen. Muchos se llaman a sí mismos turcos ahiska, por el nombre turco de una ciudad de su antigua patria. Hablan un turco cercano a los dialectos situados justo al otro lado de la frontera, en el noreste de Anatolia. Esa patria es Mesjeti, un distrito montañoso del sur de Georgia que los otomanos tomaron en 1578, aunque tribus turcas se habían asentado en la zona siglos antes. El Imperio ruso la anexionó tras la guerra de 1828 a 1829. Las aldeas musulmanas de habla turca permanecieron en su lugar, cultivando los valles bajo una nueva bandera.

El acontecimiento decisivo llegó en noviembre de 1944. Mientras muchos hombres de la comunidad luchaban en el Ejército Rojo, las fuerzas de seguridad soviéticas cargaron aldeas enteras en trenes de mercancías y las enviaron a Uzbekistán, Kazajistán y Kirguistán. Kurdos y hemshin de la misma zona fronteriza los acompañaron. Muchos murieron durante el viaje o en los asentamientos especiales que vinieron después. Cuando estas restricciones se relajaron en los años cincuenta, a los deportados seguía vedándoseles el regreso a su tierra. Reconstruyeron sus comunidades en Asia Central, conservaron su lengua y se casaban en su mayoría dentro del grupo.

Un segundo desarraigo llegó en 1989, cuando la violencia de turbas en el valle de Fergana, en Uzbekistán, mató a unas cien personas y obligó a huir a decenas de miles hacia Rusia, Azerbaiyán y otros lugares. Quienes acabaron en la región rusa de Krasnodar, en el sur de Rusia, se vieron privados durante años del registro de residencia, lo que los dejó fuera de la ciudadanía, del trabajo legal y de la propiedad. A mediados de los años 2000, Estados Unidos acogió a miles como refugiados, y ciudades como Dayton, en Ohio, tienen hoy comunidades ahiska visibles. Turquía acogió a otros, entre ellos familias desplazadas por los combates en el este de Ucrania.

Su religión es el islam suní de la escuela hanafí. Décadas de dominio soviético empujaron la vida religiosa al ámbito doméstico, y para muchas familias la fe se manifiesta con mayor claridad en las festividades, el ayuno, las bodas y los funerales. Georgia prometió permitir su regreso al ingresar en el Consejo de Europa en 1999, pero solo un pequeño número se ha reasentado allí de verdad. Lo que son sigue siendo objeto de debate. Algunos académicos georgianos afirman que descienden de georgianos que se convirtieron al islam y adoptaron el turco. La mayor parte de la comunidad rechaza esa idea y se identifica simplemente como turca. La deportación sigue siendo el acontecimiento que mantiene unido a un pueblo disperso, y se recuerda allí donde se han asentado.