Nyishi: erotismo

Los nyishi son la comunidad indígena más numerosa de Arunachal Pradesh, repartida por la franja central del estado (los distritos de Papum Pare, Kurung Kumey, Kra Daadi, East Kameng y Lower Subansiri), en un territorio que va desde las estribaciones hasta las zonas medias de altitud, densamente boscosas. El nombre que usan para sí mismos se divide con claridad: nyi significa humano y shi, ser. Históricamente, los nyishi eran conocidos por los extranjeros por el bopa, el casco de caña coronado por el largo pico curvo del gran calao, que los hombres llevaban como señal de posición social. Desde entonces, el pico del calao se ha convertido en el problema moral que la comunidad ha tenido que resolver en público: el ave está en peligro de extinción y, en las últimas dos décadas, los líderes nyishi, las iglesias y los grupos de conservación han sustituido gradualmente estos tocados por réplicas de fibra de vidrio, que hoy aparecen en los festivales sin mucha polémica.

Su lengua, el nishi, pertenece a la rama tani de la familia sino-tibetana y está emparentada con el apatani, el adi, el tagin y el galo, un conjunto de lenguas habladas en el centro de Arunachal que solo son mutuamente inteligibles en parte y que se funden unas con otras a lo largo de los valles fluviales. No existe una escritura tradicional; las genealogías orales más antiguas, largas cadenas recitadas de antepasados patrilineales que establecen la posición de clan de una persona, eran transmitidas íntegramente por especialistas rituales. La sociedad se organiza en torno a los clanes y a la casa comunal, y la poliginia era practicada históricamente por hombres con medios, en parte como acuerdo económico, ya que más esposas significaban más manos para el cultivo itinerante (jhum) y más alianzas por matrimonio.

La religión es la parte de la vida nyishi que más ha cambiado en la memoria viva. La tradición indígena es el Donyi-Polo, el culto al sol (Donyi) y a la luna (Polo) como principios vigilantes y garantes de la verdad del universo, mediado por una clase de sacerdotes llamados nyibu, que recitan, cantan y dirigen el sacrificio de mithun. A lo largo de la segunda mitad del siglo XX, las misiones bautistas y católicas penetraron profundamente, y hoy la mayoría de los nyishi se identifican como cristianos, aunque el sistema antiguo no ha desaparecido. Un movimiento reformista del Donyi-Polo codificó los rituales, construyó salas de oración y se opuso a las conversiones, de modo que muchas aldeas albergan hoy la iglesia y el gangging uno junto al otro, y cada familia negocia qué festividades mantiene. Nyokum, la celebración agraria de acción de gracias que se observa en febrero, se celebra en ambos bandos y se ha convertido en lo más parecido que tienen los nyishi a una fiesta pública unificadora.