Nasar: erotismo

Los nasar son una tribu pastún cuya identidad se forjó a partir de una ruta más que de un único valle. Durante generaciones, sus hogares se desplazaron con las estaciones. Pasaban los veranos en los altos pastizales del centro y sureste de Afganistán y los inviernos en las cálidas llanuras al este de las montañas Sulaimán, en lo que hoy es Pakistán, con camellos que transportaban tiendas, grano y niños entre ambos lugares. Por linaje pertenecen a los ghilji, la gran confederación del este de Afganistán, que también incluye entre sus tribus a los hotak, tokhi y kharoti. Los funcionarios británicos los agruparon con los powindah, nombre que daban a las tribus comerciantes itinerantes de la frontera. En Afganistán, el término más amplio es kuchi, del persa para migración. Su lengua es el pastún, una lengua irania oriental, con el dari hablado al norte y oeste, y el saraiki y el punyabí en la llanura del Indo al este. Son musulmanes suníes de la escuela hanafí y también se rigen por el pashtunwali: el código no escrito de hospitalidad, honor, refugio y represalia que determina cómo trata un campamento a sus huéspedes, a sus rivales y a los suyos. Las familias nómadas viven en la kizhdi, una tienda baja y negra de pelo de cabra tejido. La indumentaria de las mujeres kuchi está entre las más elaboradas de la región, con abundante bordado, cuentas, monedas y plata, que también sirven como reserva de riqueza familiar que pueden llevar consigo.

Una frontera cruza el camino

Esa vida estacional se construyó para un mapa sin fronteras rígidas. El paso de Gomal fue la puerta tradicional, y las caravanas llevaban antes fruta seca, lana y caballos a los mercados indios y regresaban con tela, azúcar y bienes manufacturados. La línea Durand, trazada en 1893, dibujó una frontera a través de la ruta. La partición de 1947 cerró los mercados más al este y, en 1961, en el punto álgido de la disputa de Pakistán con Kabul por el Pastunistán, Pakistán restringió el cruce de los nómadas, obligando a muchas familias a elegir un bando. Las guerras que envolvieron a Afganistán desde finales de los años setenta causaron daños aún más profundos. Se perdieron rebaños, los campamentos de refugiados reemplazaron a los campamentos de pastoreo y muchos nasar llevan hoy una vida sedentaria como agricultores y comerciantes en aldeas y ciudades a ambos lados de la frontera. Algunas familias todavía migran. El pastoreo estival en las tierras altas centrales, donde los pastizales kuchi se solapan con tierras cultivadas por comunidades hazara, sigue siendo una lucha política para los pastores, entre ellos los nasar.