Liulis: erotismo

Los lyuli han sido nombrados por todos excepto por ellos mismos. Las fuentes rusas dicen Lyuli, los tayikos dicen Jugi, el uso persa da Luli y Ghorbat, y los vecinos de toda la región reúnen todo bajo «gitanos de Asia Central». La palabra que emplean entre ellos es Mugat. Viven sobre todo en Uzbekistán y Tayikistán, en barrios sedentarios en las afueras de Samarcanda, Bujará, Kokand, Dusambé y las ciudades del valle de Fergana, con comunidades en Kirguistán, Kazajistán y el norte de Afganistán, y una gran presencia estacional en ciudades rusas desde los años 1990. Sus orígenes se sitúan en la India. La tradición persa lo explica con una historia: el rey sasánida Bahram Gur, queriendo música para sus súbditos, mandó traer de la India a miles de músicos luri que luego se dispersaron. Las pruebas más sólidas son lingüísticas. La mayoría de los lyuli hablan tayiko, una lengua iraní salpicada de un vocabulario de grupo que los extraños no pueden seguir, mientras que la comunidad parya, estrechamente asociada, aún habla una lengua indoaria aislada muy al noroeste de todos los demás miembros de su familia.

Son musulmanes suníes de la escuela hanafí, y lo son de manera ostentosa: el ayuno, las visitas a santuarios y la peregrinación tienen un peso que responde en parte a la sospecha local persistente de que no son realmente de aquí. La política soviética intentó fijarlos en el territorio desde los años 1920 con planes de asentamiento y granjas colectivas, y lo logró a medias. Muchas familias se sedentarizaron y aceptaron trabajo asalariado, y muchas se registraron como uzbekas o tayikas en sus documentos, por lo que toda cifra de población del grupo debe entenderse como un mínimo y no como un recuento. Sus oficios incluían el comercio de caballos, la fabricación de cedazos, la hojalatería y la talla de cuencos de madera, la especialidad que dio nombre a los tavoktarosh. Cuando la Unión se desintegró y Tayikistán cayó en una guerra civil, esos oficios desaparecieron con ella, y el borde visible de la comunidad pasó a ser el de mujeres y niños que piden dinero en las calles de las ciudades. Esa es la imagen que hoy tienen la mayoría de los extraños, y el pretexto de las redadas policiales periódicas. El matrimonio sigue siendo intracomunitario, los grupos de parentesco son grandes y cohesionados, y las mujeres lyuli nunca adoptaron el paranja que en su día cubría a sus vecinas sedentarias. Se mueven y hablan en público con una franqueza que durante mucho tiempo se consideró escandalosa, y que es simplemente suya.