Tujia: erotismo

Los tujia se llaman a sí mismos Bizika, «la gente del lugar», un nombre que carga con el peso de su disputa con la historia. Durante siglos, la burocracia imperial de Pekín los clasificó como han o como una población fronteriza indeterminada; el reconocimiento oficial como minoría distinta llegó solo en 1957. Hoy son unos ocho millones, concentrados en las crestas plegadas donde confluyen Hunan, Hubei, Guizhou y Chongqing, un territorio de desfiladeros calcáreos y laderas en terrazas drenado por los ríos Wu y You. El relieve los moldeó: históricamente, los pueblos tujia se agrupaban en valles fáciles de defender, y la casa de madera sobre pilotes, o diaojiaolou, se construía en voladizo sobre laderas demasiado empinadas para edificar sobre suelo llano.

Su lengua ocupa una posición incómoda dentro de la familia sino-tibetana. Los lingüistas la sitúan en la rama tibeto-birmana, pero no se ponen de acuerdo sobre sus parientes más cercanos, y carece de escritura tradicional: la historia tujia se cantaba, no se escribía. Además, la lengua está desapareciendo. La mayoría de los tujia de origen étnico hablan hoy solo un mandarín regional o los dialectos locales xiang y mandarín suroccidental; quizá setenta mil personas aún dominan el tujia septentrional, y el tujia meridional sobrevive en un puñado de aldeas con a lo sumo unos pocos miles de hablantes. El reconocimiento llegado en 1957 fue tardío, de modo que el rasgo cultural que la mayoría de los grupos protegen con más celo ya se estaba debilitando.

La vida religiosa gira en torno al Nuo, una tradición exorcista anterior al budismo que los tujia comparten con varios pueblos vecinos, pero que han hecho particularmente suya. Los maestros del Nuo llevan máscaras de madera tallada para expulsar la enfermedad, saldar deudas con los antepasados y abrir el año nuevo; las ceremonias son teatrales, percusivas y tan antiguas que los estudiosos consideran la ópera Nuo que sobrevive un fragmento vivo de la cultura ritual anterior a los Han. A ello se superponen el culto a los antepasados, la veneración del tigre blanco (el tigre blanco es el tótem de los tujia y, según la leyenda, desciende de su jefe fundador Lin Jun) y una constante corriente de préstamos del budismo y el taoísmo han.

Hay dos costumbres que merece la pena conocer. El baishou, o danza del vaivén de manos, que se realiza con el año nuevo lunar, es una larga coreografía colectiva que imita la caza, la siembra, el tejido y la guerra, y es lo más parecido que tienen los tujia a una epopeya nacional en movimiento. Y está la boda llorada: durante días antes de la ceremonia, la novia llora de forma tradicional, formal y prolongada, acompañada por su madre, sus hermanas y sus tías en una lamentación estructurada que es a la vez duelo, representación y comentario político sobre el propio matrimonio. Las novias consideradas insuficientemente llorosas se tenían antaño por mal educadas.