Kurukh: erotismo

Los kurukh son un pueblo de habla drávida cuya presencia en la meseta de Chota Nagpur es, desde el punto de vista lingüístico, una anomalía. Casi todos los grupos que los rodean, los hablantes munda por un lado y los hablantes indoarios que presionan desde las llanuras por otro, pertenecen a una familia lingüística completamente distinta. El kurukh queda aislado en el este de la India, separado por cientos de millas de sus parientes drávidas más cercanos, en el sur. La explicación vigente es que las lenguas drávidas se hablaban en otro tiempo mucho más al norte, y que el kurukh y algunos grupos afines (los malto de las colinas de Rajmahal, los brahui de Baluchistán) son lo que quedó cuando esa distribución anterior se replegó. Tanto si la historia de la migración se sostiene en los detalles como si no, el aislamiento lingüístico es real, y moldea la forma en que los kurukh se han posicionado: un pueblo que sabe que pertenece a la meseta, pero que habla una lengua que no.

La propia meseta, con colinas escarpadas, bosques de sal y suelo rojo rico en hierro, ha premiado históricamente la agricultura de subsistencia frente a la producción excedentaria, y los kurukh se organizaron en torno a ello. Tierras comunales de la aldea, un jefe reconocido y un bosque sagrado (el sarna) en el límite del asentamiento, donde se invoca a las deidades de la aldea y se recuerda a los antepasados. El sarnaísmo, la tradición indígena construida alrededor de esos bosques, no es una religión doctrinal sino una práctica de relación, con la tierra, con espíritus nombrados, con los muertos, y sigue siendo la autoidentificación religiosa de una parte considerable de los kurukh de hoy, aunque el cristianismo (en gran medida desde las misiones luteranas y católicas de finales del siglo XIX) y la observancia hindú han avanzado de forma significativa. Muchas familias practican elementos de más de una. Los kisan, a veces contados como un subgrupo kurukh y a veces como una comunidad distinta según quien haga el recuento, están concentrados sobre todo en Odisha y se han asociado históricamente al cultivo más que a la economía forestal.

El punto de inflexión político que da forma a la identidad kurukh contemporánea es la larga campaña por los derechos territoriales tribales y la condición de estado, que culminó en 2000 con la creación de Jharkhand a partir de Bihar. Los kurukh, junto con los munda y los ho, fueron centrales en ese movimiento, y la lengua ha obtenido desde entonces reconocimiento oficial en Jharkhand y Bengala Occidental. Una escritura propia del kurukh, Tolong Siki, ideada en los años noventa, se enseña hoy en algunas escuelas, un paso deliberado para dar a una lengua hablada desde hace mucho tiempo una vida escrita propia en lugar de seguir tomando prestado el devanagari.