Jōmon: erotismo

Los Jōmon fueron los recolectores, cazadores y pescadores del archipiélago japonés desde aproximadamente 14,000 a. C., hasta que los agricultores de arroz llegados del continente se extendieron por la mayor parte de las islas en el primer milenio a. C. Su ascendencia perdura en los ainu, los okinawenses y, en menor medida, en la mayoría de los japoneses actuales. Nadie sabe cómo se llamaban a sí mismos. El nombre procede de su cerámica. En 1877, el zoólogo estadounidense Edward Morse excavó el montículo de conchas de Ōmori, cerca de Tokio, y describió sus vasijas como con marcas de cordel; una traducción japonesa de esa expresión, jōmon, acabó dando nombre a toda la era.

Esa cerámica está entre las más antiguas del mundo, con fragmentos del norte de Honshu fechados en más de 15,000 años. También muestra lo que distinguía a los Jōmon: cocinaban en arcilla y se asentaban en aldeas duraderas sin depender del cultivo de cereales. Construían casas semisubterráneas, levantaban montículos de conchas a lo largo de las costas, gestionaban bosques de castaños, trabajaban laca roja y jade verde, y enterraban a sus perros con cuidado. En Sannai-Maruyama, en Aomori, una aldea habitada durante bastante más de mil años levantó una estructura sobre seis enormes postes de castaño, y la gente todavía discute para qué servía. La mayoría vivía en el este y el norte, donde los bosques de frutos secos y los ríos llenos de peces eran generosos, y su número descendió bruscamente a medida que el clima se enfriaba en los periodos posteriores.

No dejaron escritura, así que sus lenguas se han perdido. Algunos investigadores buscan vestigios en el ainu o en topónimos antiguos, pero nada está establecido, y se cree en general que las lenguas japónicas llegaron más tarde con migrantes de la península coreana. Lo que creían hay que deducirlo de los objetos. Las figurillas de arcilla llamadas dogū suelen ser femeninas y a menudo aparecen deliberadamente rotas. Suelen vincularse con la fertilidad, la curación o la renovación. Los círculos de piedra, como los de Ōyu en Akita, apuntan a ceremonias y enterramientos compartidos. En los periodos Tardío y Final, muchos adultos jóvenes se hicieron extraer caninos o incisivos sanos, y algunos limaron sus incisivos hasta darles forma bifurcada, al parecer para señalar la edad adulta o el matrimonio.

Los Jōmon no desaparecieron tanto como se mezclaron. En Kyushu, Shikoku y Honshu, los recién llegados yayoi, que cultivaban arroz de regadío y trabajaban el metal, los absorbieron. En Hokkaido, la recolección continuó durante siglos más y alimentó la cultura ainu. La genética cuenta la misma historia: los ainu tienen la mayor proporción de ascendencia Jōmon, los okinawenses una parte considerable, y los japoneses del continente, menos. El artista Tarō Okamoto defendió, a comienzos de la década de 1950, las vasijas del Jōmon medio, con borde de llamas, como arte, y desde 2021 un grupo de yacimientos Jōmon del norte figura en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.