Jino: erotismo

Los jino fueron el último pueblo que China reconoció oficialmente como nacionalidad, en 1979, lo que dice menos sobre cuánto tiempo llevan existiendo que sobre lo fácil que es pasar por alto a una pequeña comunidad de tierras altas. Son algo más de veinte mil, y casi todos viven donde siempre han vivido: en la montaña Jinuo, la cordillera al este de Jinghong, en Xishuangbanna, en el extremo sur de Yunnan, donde China se adentra hacia Laos y Myanmar. Antes de su reconocimiento se los contaba junto con otros grupos, y los gobernantes dai del valle y más tarde los recaudadores nacionalistas les cobraban impuestos, contra los cuales tomaron las armas en los años cuarenta. Su propio nombre encierra una afirmación de parentesco, que suele traducirse como algo parecido a los que siguen al tío materno, una expresión que conserva la autoridad que tenía el tío materno antes de que la comunidad se asentara en la descendencia por línea paterna.

La lengua jino pertenece a la rama loloish de las lenguas tibetano-birmanas, lo que la acerca más al akha, al hani y al lahu que a cualquier idioma hablado por los dai de habla tai en las tierras bajas. Nunca se escribió. Los registros se llevaban en varillas con muescas y cordeles anudados, y la historia que importaba se cantaba. Sus vecinos adoptaron el budismo theravada hace siglos, pero los jino no lo siguieron: la vida ritual permaneció ligada a los ancestros del hogar y a los espíritus asociados a determinados campos, árboles y fuentes de agua, mediada por el zhuoba y la zhuose, el hombre y la mujer mayores del linaje fundador, que fijan el calendario agrícola tanto como dirigen las ceremonias.

El año comienza en Temaoke, en febrero, una fiesta dedicada a la forja del hierro y de las herramientas que hicieron posible el cultivo del arroz de secano en las tierras altas. El tambor solar, un tronco ahuecado con clavijas que salen radialmente de su cara, se guarda en la casa del anciano y se golpea para abrirlo; la danza que se practica alrededor de ese tambor figura hoy en las listas del patrimonio nacional, lo que es a la vez una forma de protección y otra de presión. La montaña Jinuo es una de las seis antiguas montañas de té de Pu'er, y los jino cuentan que el ejército de Zhuge Liang los dejó atrás y les dejó semillas de té a modo de disculpa. Hoy el dinero proviene del té y del caucho. Las largas casas que antes albergaban a un linaje entero bajo un mismo techo, cada familia con su propio hogar a lo largo de un pasillo central, prácticamente han desaparecido.