Jantis: erotismo

Los jantíes son el pueblo de pescadores y criadores de renos del Ob medio e inferior, el río que drena Siberia occidental hacia el Ártico. Su territorio es la taiga, el pantano y la llanura aluvial del Distrito Autónomo de Jantia-Mansia, región todavía conocida como Yugra, además del borde forestal del distrito de Yamalia-Nenetsia. Su nombre para sí mismos significa simplemente «personas». Los rusos los llamaron ostiaks durante cuatro siglos. Son algo más de treinta mil, y en el distrito que lleva su nombre constituyen una minoría de alrededor del uno por ciento, porque el petróleo bajo sus caladeros atrajo a millones de recién llegados después de la década de 1960.

El jantí pertenece a la rama ugria de la familia urálica, junto con el mansi y, más lejanamente, el húngaro. Los dialectos están tan alejados que un hablante de Kazym, en el norte, y uno de Vakh, en el este, no pueden mantener una conversación, y los lingüistas suelen considerarlos lenguas separadas. El dialecto meridional del Irtysh se extinguió en el siglo XX. Hoy menos de la mitad de los jantíes habla alguna variedad. El ruso se impuso a través de internados soviéticos que sacaban a los niños de los campamentos de pesca durante la mayor parte del año.

Sobre el papel, los jantíes son ortodoxos desde los bautismos forzados de la década de 1710. En la práctica, la antigua religión nunca se fue. El dios del cielo Torum preside, el río tiene su señor espiritual, y los bosques sagrados y las figuras de espíritus del hogar siguen recibiendo ofrendas de tela y monedas. El oso es central. Los jantíes sostienen que el oso es hijo de Torum, descendido a la tierra, por lo que un oso abatido no se descuartiza sino que se hospeda. Su cabeza se lleva al interior, se coloca en el lugar de honor y se entretiene durante cuatro o cinco noches con cantos, escenas cómicas enmascaradas y danzas antes de ser devuelta al cielo. La fiesta del oso sobrevivió a los misioneros y al Estado soviético y todavía se celebra. La sociedad se divide en dos mitades que se casan entre sí, los Por y los Mos, cada una con su propia ascendencia animal, compartida con los mansis vecinos.

Dos momentos de resistencia enmarcan su historia moderna. En las décadas de 1580 y 1590, algunos principados jantíes combatieron el avance cosaco mientras otros pactaron, y todos acabaron pagando tributo en pieles. Entre 1931 y 1934, los jantíes de Kazym se alzaron contra la colectivización, una pesquería estatal en un lago sagrado y el traslado de sus hijos a internados. La rebelión fue aplastada y sus líderes fusilados. Desde la década de 1990, la lucha gira en torno a las «tierras familiares», territorios reconocidos de caza y pesca que las petroleras negocian, perforan y a veces compran. Los jantíes del norte todavía crían renos, medio de vida tomado de los nenets, y el pescado es el alimento básico en todo el Ob.