Jakasios: erotismo

Los jakasos son el pueblo túrquico de la cuenca de Minusinsk, un cuenco de estepa en el alto Yeniséi donde el sur de Siberia se abre entre los montes Kuznetsk Alatau y los montes Sayan. La cuenca está salpicada de miles de túmulos funerarios y piedras erguidas de la Edad del Bronce y de la Edad del Hierro, y los jakasos son el pueblo que todavía trata esas piedras como seres vivos: la estela llamada Ulug Jurtuyaj Tas, la Gran Vieja de Piedra, sigue atrayendo hasta hoy a mujeres que piden hijos. Su república es Jakasia, con capital en Abakán, pero tras dos siglos de asentamiento ruso apenas son uno de cada ocho habitantes. Incluso el nombre es reciente, un neologismo de la era soviética tomado de una transcripción china de los kirguises del Yeniséi. Antes de 1917 los rusos los llamaban tártaros de Minusinsk o tártaros de Abakán, y entre sí muchos todavía dicen tadar.

Esa etiqueta única abarca varios grupos más antiguos. Los kacha y los sagái son los mayores, junto a los kizil, los koibal y los beltir, cada uno ligado antaño a su propio tramo de río y organizado en clanes exógamos llamados seok, literalmente «hueso». El jakas pertenece a la rama siberiana del turco, más cercano al shor y al chulym al oeste y al norte, y más distante del tuvano al sur. Se escribe desde la década de 1920, pero muchos jóvenes jakasos hablan ya el ruso con más soltura. El pueblo desciende en parte de los kirguises del Yeniséi, cuyo kaganato derrotó a los uigures en 840 y dominó la cuenca hasta la llegada de los mongoles. Los dzungaros se llevaron a gran parte de la élite kirguisa en 1703, Rusia construyó su primer fuerte en Abakán en 1707, en el siglo XIX siguieron bautizos ortodoxos masivos, y la colectivización puso fin al ciclo estacional del pastoreo.

Lo que sobrevivió es una vida religiosa que nunca se asentó en una sola confesión. Las familias alimentan al espíritu del fuego Ot Ine en el hogar, atan cintas de tela llamadas chalama en manantiales y abedules, y mantienen presentes las montañas sagradas junto al calendario ortodoxo. Los chamanes vuelven a practicar abiertamente desde la década de 1990, y un ciclo de fiestas revitalizado ordena el año: Tun Payram, a comienzos del verano, marca la primera leche de los rebaños y se ha convertido en fiesta nacional, con carreras de caballos, lucha y hileras de yurtas de fieltro y madera. Las epopeyas heroicas, alyptyg nymakh, aún se interpretan en el estilo de canto gutural grave llamado khai, con el chatkhan, una larga cítara de caja que se ha convertido en el emblema de la música jakasa. Caballos, vacunos y ovejas siguen criándose en las aldeas, llamadas aals, mientras que las minas de carbón y la presa de Sayano-Shushenskaya han convertido la república en uno de los rincones industriales de Siberia. La identidad jakasa de hoy vive en el aal y en el campo de fiestas, unida por una lengua bajo presión y por las piedras de la estepa.