Gie trieng: erotismo

Gie Trieng es en parte un nombre creado por el Estado. Cuando Vietnam elaboró su lista oficial de 54 grupos étnicos, agrupó bajo un mismo epígrafe a varios pueblos vecinos de las tierras altas: los Gie (Jeh), los Trieng (Tariang), los Ve y los Bnoong. Hablan lenguas estrechamente emparentadas, cultivan el mismo terreno escarpado y organizan la vida de la aldea de forma parecida. Aun así, muchas personas se identifican primero con el nombre más pequeño, y la etiqueta conjunta suena más a un tratado que a un nombre con el que alguien se haya criado. Unas 60.000 personas viven en Vietnam, y comunidades emparentadas viven al otro lado de la frontera, en el sur de Laos.

Habitan en el extremo norte de las Tierras Altas Centrales, donde la cordillera Truong Son recorre la frontera con Laos, en las antiguas provincias de Kon Tum y Quang Nam. Las aldeas se asientan en crestas y en valles estrechos alrededor de Dak Glei, Ngoc Hoi, Nam Giang y Phuoc Son. Sus lenguas pertenecen a la rama bahnárica de la familia austroasiática. Son, por tanto, parientes cercanos de los sedang y los bahnar vecinos, y parientes lejanos del vietnamita, aunque el vínculo es demasiado lejano como para que una lengua ayude a entender a la otra. La mayoría de los jóvenes hablan ahora también vietnamita, ya que es la lengua de la escuela, los mercados y la administración.

Durante mucho tiempo, la vida dependió de campos itinerantes: arroz de montaña, maíz y mandioca cultivados en parcelas de bosque que se desbrozaban y se dejaban regenerar por turnos, además de la caza, la pesca y la recolección. Tradicionalmente, en el centro de cada aldea había una casa comunal para reuniones, rituales y recibir visitas. Las familias compartían antaño largas casas sobre pilotes, con varios hogares bajo un mismo techo. La vida religiosa sigue en gran medida las antiguas costumbres: se trata con los espíritus del bosque, del agua, del arroz y de los muertos. Los sacrificios de búfalos, los ritos de la cosecha y la música de gongs marcan el año ritual. Junto a estas prácticas antiguas ha surgido una minoría católica y protestante.

El siglo XX golpeó con dureza. Las colinas alrededor de Kon Tum fueron disputadas en las guerras francesa y estadounidense, y partes del sendero Ho Chi Minh atravesaban los bosques fronterizos. Tras 1975, los programas gubernamentales impulsaron asentamientos permanentes, arrozales inundados y viviendas unifamiliares en lugar de la casa larga. Hoy los jóvenes trabajan en las capitales de distrito y hablan vietnamita con soltura. Los aldeanos mayores recuerdan haber trasladado sus campos cada pocos años. En las fiestas, los gongs y los tejidos hechos a mano siguen saliendo a la luz.