Chutiya: erotismo

Los chutiya son un pueblo tibeto-birmano del Alto Assam, concentrado a lo largo del valle del Brahmaputra y de sus afluentes septentrionales: el Subansiri, el Disang y el Dibang. Antes de que el reino ahom absorbiera su territorio en 1523, gobernaban un reino propio desde las estribaciones orientales, con capital en Sadiya y una autoridad que se extendía por lo que hoy son Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia y partes de Arunachal Pradesh. Ese reino es la razón por la que los chutiya siguen siendo una comunidad distinta y no una simple nota a pie de página: la conquista ahom los dispersó, deportó hacia el oeste a linajes sacerdotales y artesanos, e integró a gran parte de la población en la sociedad campesina de habla asamesa, pero la memoria de la soberanía preahom se ha mantenido viva durante quinientos años y todavía impulsa hoy las demandas de reconocimiento como Scheduled Tribe.

En lo lingüístico, el panorama es complejo. La mayoría de los chutiya hablan hoy asamés como primera lengua desde hace generaciones. La lengua ancestral sobrevive entre los deori, la rama sacerdotal, que conservan el deori-chutiya, una lengua de la rama sal relacionada con el bodo, el garo y el grupo kachari, y no con el asamés, y que en muchos sentidos funcionan como reservorio lingüístico y ritual de la comunidad en su conjunto. Dentro de los propios deori existen subdivisiones (dibongiya, tengaponiya, borgoya, patorgoya), históricamente endogámicas y vinculadas a deidades de clan concretas.

En lo religioso, los chutiya son hindúes, pero su hinduismo tiene rasgos propios. La deidad principal es Kechai-khaiti, la diosa en su forma más antigua, que acepta sangre, servida por sacerdotes deori e históricamente asociada a sacrificios de búfalos en templos como el de Tamreswari, cerca de Sadiya. La reforma vaishnavita a partir del siglo XVI suavizó parte de ello para el conjunto de la población chutiya, pero el sustrato más antiguo no desapareció; permanece debajo, sobre todo en la práctica ritual deori, donde elementos brahmánicos e indígenas coexisten sin llegar a conciliarse del todo. El Bihu, en particular el Bohag Bihu de abril, es la principal fiesta estacional, celebrada en toda Assam pero con inflexiones propias de los chutiya en el canto y la danza.

En lo material, la comunidad es agraria, arrocera y ribereña; el tejido en telar de cintura sigue siendo una artesanía doméstica, y la cocina chutiya se apoya en el pescado de río, las hierbas y los alimentos fermentados comunes al valle del Brahmaputra en general. La política contemporánea de la identidad chutiya (reconocimiento, recuperación de la lengua, reivindicaciones sobre la historia preahom) es una de las conversaciones sobre derechos étnicos más activas del Assam actual.