Yuruti: Erotik

Die Yurutí sind eines der kleinen Völker des kolumbianischen Vaupés, benannt nach ihrer Sprache, und in dieser Region ist eine Sprache mehr als eine Ausdrucksweise: Sie ist das Kennzeichen der Abstammung. Ein Yurutí ist jemand, dessen Vater Yurutí war, der die Sprache des Vaters als die eigene beansprucht und der einen Partner heiraten muss, dessen Sprache eine andere ist. Diese Regel der sprachlichen Exogamie, die die östlichen Tucano-Völker teilen, macht jeden Haushalt von vornherein mehrsprachig. Ehefrauen kommen aus benachbarten Gruppen, Kinder hören von Geburt an die Sprache der Mutter, und die meisten Erwachsenen beherrschen außerdem das Tukano, die regionale Verkehrssprache, sowie Spanisch.

Ihre Gemeinschaften liegen an kleinen Nebenflüssen des Vaupés im Südosten Kolumbiens: dem Caño Yi, dem Caño Tuy und dem oberen Paca, wobei einige Familien am Hauptfluss selbst leben. Die Gruppe zählt zwischen mehreren hundert und etwa tausend Menschen. Sie nennen sich selbst Wajiara. Der Name, den Außenstehende verwenden, gelangte über die Língua Geral, die auf dem Tupí beruhende Handelssprache des alten Amazonasgebiets, in der juruti eine Taubenart bezeichnet.

Das tägliche Leben dreht sich um den bitteren Maniok. Die Frauen pflanzen, ernten, reiben und entgiften ihn und verwandeln die giftige Wurzel in flaches Maniokbrot und geröstetes Mehl, während die Männer die Gärten roden, fischen, jagen und die für die Arbeit nötigen Flechtarbeiten anfertigen. Die alte Siedlung war die Maloca, ein einziges großes Gemeinschaftshaus, das eine Gruppe von Brüdern mit ihren Familien beherbergte und zugleich als Raum für Zeremonien diente. Der missionarische Druck im zwanzigsten Jahrhundert löste die meisten Malocas in Dörfer aus Einfamilienhäusern auf, die um eine Kapelle und eine Schule angeordnet sind, auch wenn die Maloca das Vorbild einer richtigen Gemeinschaft bleibt.

Die Gesellschaft der Yurutí ist aus patrilinearen Clans aufgebaut, die als ältere und jüngere Brüder gestuft sind, eine Ordnung, die auf das Ahnen-Anakonda-Kanu zurückgeführt wird. Dieses Kanu fuhr in der Ursprungserzählung, die die gesamte Tucano-Welt teilt, flussaufwärts und setzte jedes Volk an seinen Platz. Heute ist der Katholizismus die öffentliche Religion, und evangelikale Missionen haben Bekehrte gewonnen, doch das schamanische Wissen ist nicht verschwunden: Spezialisten heilen noch immer, segnen Speisen und schützen Menschen bei der Geburt und bei anderen gefährlichen Übergängen. Austauschfeste namens dabucurí, bei denen eine Gruppe ihren Schwiegerfamilien Fisch, Wild oder Waldfrüchte überreicht, halten die Heiratsallianzen lebendig.

Der Kautschukboom brachte der ganzen Region Schuldknechtschaft und Zwangsumsiedlungen, und der spätere Kokainhandel sowie der bewaffnete Konflikt richteten weiteren Schaden an. Seit 1982 liegt das Land der Yurutí innerhalb des Gran Resguardo del Vaupés, eines weitläufigen, kollektiv verbrieften indigenen Territoriums. Offen bleibt die Frage der Sprache. Tukano und Spanisch gewinnen bei der jungen Generation an Boden, und ein Volk, das durch seine Sprache definiert ist, hat ein offensichtliches Interesse daran, wie sich das entwickelt.