Mamaindé: Erotik

Die Mamaindé sind eines von mehreren kleinen Völkern, die Außenstehende lange unter dem Namen Nambikwara zusammengefasst haben, einer Bezeichnung, die mehr über die Benennenden als über die Benannten aussagt. Ihre Sprache gehört zum nördlichen Zweig der Nambikwara-Sprachfamilie. Sprecher der südlichen Nambikwara-Sprachen in nicht allzu großer Entfernung können sie nicht verstehen, die benachbarten Negarotê sprechen jedoch eine sehr ähnliche Sprache. Wie ihre Verwandten ist sie eine Tonsprache, sodass eine Veränderung der Tonhöhe die Bedeutung eines Wortes ändern kann. Heute leben einige hundert Mamaindé in Dörfern nahe der Grenze zwischen Mato Grosso und Rondônia im westlichen Brasilien, wo die trockene Hochebene der Chapada dos Parecis zum Tal des Guaporé hin abfällt.

Ihre traditionelle Lebensweise richtete sich nach den Jahreszeiten. In der Regenzeit rodeten sie in den Waldstreifen entlang der Flüsse Gärten für Maniok und Mais. In den trockenen Monaten zogen kleinere Familienverbände über offenes Land, um zu jagen und zu sammeln. Dieses Muster brach stufenweise zusammen. Cândido Rondons Telegrafenlinie drang zu Beginn des 20. Jahrhunderts durch das Land der Nambikwara vor, auf den Kontakt folgten Epidemien, und in den folgenden Jahrzehnten kamen Viehranches, Siedler und die Fernstraße BR-364. Die Dörfer hörten auf, sich zu verlagern, Portugiesisch wurde zu einer praktisch genutzten Zweitsprache, und Missionare und Bibelübersetzer ließen sich unter ihnen nieder. Das Christentum hat Anhänger gewonnen, doch Vorstellungen von Geistern, Schamanen, Krankheit und den Toten prägen weiterhin, wie die Menschen über den Körper sprechen.

Was einem Besucher zuerst auffällt, sind die Perlen. Männer und Frauen tragen dichte Schnüre kleiner schwarzer Perlen aus der harten Schale der Tucum-Palmnuss, oft über der Brust gekreuzt, und sie sind keineswegs bloßer Schmuck. In den Feldforschungen der Anthropologin Joana Miller sind die Halsketten Teil der Person. Verwandte fertigen sie an und schenken sie, Menschen sammeln sie ein Leben lang, und sie sind mit der Vorstellung der Schamanen von Gesundheit und Geisterwelt verbunden. Der deutlichste Fall ist die erste Menstruation eines Mädchens. Sie wird abgeschieden gehalten und dann bei einem öffentlichen Fest hervorgeholt, rot mit Urucu bemalt und mit Schmuck behängt. Das Gewicht ihres neuen Erwachsenenstatus hängt buchstäblich um ihren Hals.