Guaraní: Erotik

Die Guaraní gehören zu den wenigen indigenen Völkern Amerikas, deren Sprache die Kolonialisierung überlebt hat, und zwar nicht als Erbsprache, sondern als lebendige Landessprache. In Paraguay ist Guaraní neben Spanisch Amtssprache und wird von der Mehrheit der Bevölkerung selbstverständlich und täglich gesprochen, auch von Menschen, die sich nicht als indigen verstehen. Allein diese Tatsache prägt die Stellung der Gruppe in der Region neu: Die Identität der Guaraní geht sprachlich in die paraguayische Identität über, auf eine Weise, die auf dem Kontinent kaum ihresgleichen hat.

Ihre Heimat erstreckt sich über die subtropischen Tiefebenen östlich der Anden: die Stromgebiete von Paraná und Paraguay, das bewaldete Hügelland von Misiones im Nordosten Argentiniens und die östlichen Ausläufer Boliviens, wohin sich die Chiriguano (Ava Guaraní) nach einer langen Wanderung nach Westen vor der Ankunft der Europäer niederließen. Die Sprache gehört zum Zweig Tupí-Guaraní der tupischen Sprachfamilie und ist eng mit den Tupinambá-Sprachen verwandt, die einst die brasilianische Küste beherrschten. Innerhalb des Volkes unterscheidet man mehrere anerkannte Zweige: die Mbyá, Paĩ Tavyterã, Avá Chiripá und Aché in Paraguay, die Chiriguano in Bolivien und die Kaiowá jenseits der brasilianischen Grenze. Jeder Zweig hat seinen eigenen Dialekt und sein eigenes zeremonielles Leben, auch wenn Außenstehende sie zusammenfassen.

Die koloniale Begegnung verlief hier ungewöhnlich. Die jesuitischen Reduktionen des 17. und 18. Jahrhunderts fassten Guaraní-Gemeinschaften in sich selbst verwaltenden Missionsstädten zusammen, die gedruckte Bücher auf Guaraní, mehrstimmige Musik und eine Miliz hervorbrachten, die portugiesische Sklavenjäger zurückschlagen konnte. Als die Jesuiten 1767 vertrieben wurden, brachen die Reduktionen zusammen. Es folgten Kriege, Zwangsarbeit auf den Mate-Plantagen und der verheerende Tripelallianzkrieg von 1864 bis 1870, der die Bevölkerung verwüstete, die Sprache jedoch nicht auslöschte. Der heutige Guaraní-Katholizismus spiegelt diese lange Verschmelzung wider: Heiligenfeste werden zusammen mit älteren kosmologischen Vorstellungen über den tekoha, den rechten Ort des Wohnens, und die Suche nach dem yvy marãe'ỹ, dem Land ohne Übel, begangen, das seit Jahrhunderten immer wieder zu Wanderungen nach Osten geführt hat.

In den ländlichen Gemeinden haben sich eigentümliche Praktiken erhalten: das Kauen von Mate als tereré in der paraguayischen Hitze, die von einem karaí, einem Schamanen und Sänger, geleiteten gesungenen Gebete ñembo'e und ein ungewöhnlich egalitärer Umgang mit der Kindererziehung bei den Waldgruppen, den frühe Ethnographen nur schwer einordnen konnten. Landkonflikte, besonders im brasilianischen Bundesstaat Mato Grosso do Sul, sind heute das zentrale politische Thema der Guaraní-Gemeinschaften.