Mapuche: Erotik

Die Mapuche sind das Volk, das nie ganz unterlag. Die spanischen Konquistadoren, die das Inkareich innerhalb einer Generation niederwarfen, scheiterten fast drei Jahrhunderte lang daran, sie zu unterwerfen. Die Grenze, die sie hielten, ungefähr der Río Biobío im heutigen zentral-südlichen Chile, wurde von der spanischen Krone selbst im Vertrag von Quillín von 1641 als feste Grenze anerkannt. Diese Tatsache prägt beinahe alles, wie die Mapuche sich heute sehen: als eine Nation, die verhandelt hat, nicht als eine Nation, die erobert wurde. Die vollständige Eingliederung ihres Gebiets in Chile und Argentinien erfolgte erst Ende des 19. Jahrhunderts, durch Militärkampagnen, die beide Staaten in ihren Schullehrplänen bis heute beschönigen.

Ihre Heimat, die Araucanía, erstreckt sich über gemäßigten Regenwald, vulkanische Vorgebirge und das Seengebiet, das beide Seiten der Anden umfasst. Die Huilliche, „Menschen des Südens“, bilden den südlichen Zweig, der historisch bis nach Chiloé und die feuchte, windgepeitschte Küste dahinter reichte. Jahrhunderte von Mischehen und Vertreibung haben außerdem eine große mestizische Bevölkerung in Chile und Argentinien hervorgebracht, die Mapuche-Abstammung trägt, ohne diese Identität für sich zu beanspruchen, eine leisere Form der Kontinuität als die ausdrücklichen Wiederbelebungsbewegungen der letzten Jahrzehnte.

Das Mapudungun, ihre Sprache, ist ein Sprachisolat: Es hat keine nachgewiesene Verwandte, was auf einem Kontinent ungewöhnlich ist, auf dem sich die meisten erhaltenen indigenen Sprachen bekannten Familien zuordnen lassen. Sie hat sich besser behauptet als viele vergleichbare Sprachen, steht aber unter Druck, und die städtischen Mapuche-Gemeinschaften um Santiago und Temuco sind der Ort, an dem die zweisprachige Wiederbelebung am sichtbarsten ist. Namenskonventionen haben nach wie vor Gewicht: Der Name einer Person verweist häufig auf ein Naturmerkmal, einen Vorfahren oder ein Tier, und der ältere Brauch, in bedeutenden Lebensphasen einen neuen Namen anzunehmen, ist nicht vollständig verschwunden.

Die Religion ist heute überwiegend das Christentum, das über einer älteren Kosmologie liegt, die nicht sauber verdrängt wurde. Der Machi, ein ritueller Spezialist, der meist, aber nicht immer, eine Frau ist, wirkt noch in vielen ländlichen Gemeinschaften, und das Nguillatún, eine mehrtägige Zeremonie aus Gebet, Tanz und Opfergaben, die auf einem gerodeten kreisförmigen Platz abgehalten wird, ist etwas, wofür Familien in ihre Heimat reisen. Politisch ist die Mapuche-Frage lebendig und ungelöst: Landansprüche, Forstkonflikte in der Araucanía und der rechtliche Status der Mapuche-Autonomie sind anhaltende Brennpunkte im öffentlichen Leben Chiles, keine historischen Fußnoten. Über die Mapuche nur in der Vergangenheitsform zu schreiben, heißt, den Kern vollständig zu verfehlen.