Colla: Erotik

Die Colla leiten ihren Namen von Qullasuyu ab, dem südöstlichen Viertel des Inkareichs, und davor von einem Hochlandkönigreich nahe dem Titicacasee, das die Inka im 15. Jahrhundert eroberten. Heute bedeutet das Wort je nach Seite der Grenze etwas anderes. Im Nordwesten Argentiniens ist Kolla der Name, mit dem indigene Gemeinschaften sich selbst über die Puna, die Quebrada de Humahuaca und die bewaldeten Yungas von Jujuy und Salta bezeichnen. In Chile sind die Colla ein kleines, rechtlich anerkanntes Volk im Hochland der Atacama oberhalb von Copiapó. Viele stammen von Hirten und Maultiertreibern ab, die um die Wende zum 20. Jahrhundert aus Argentinien herüberkamen. In Bolivien ist colla zudem eine weit gefasste und mitunter abwertende Bezeichnung für Hochlandbewohner, die dem Tieflandbewohner camba gegenübergestellt wird.

Was die Gemeinschaften verbindet, ist eine Lebensweise in großer Höhe. Familien hüten Lamas, Schafe und Ziegen zwischen saisonalen Weiden und bauen in geschützten Tälern Kartoffeln, Mais und Quinoa an. Stellenweise schneiden sie Salzblöcke aus der weißen Kruste der Salinas Grandes. Alltagssprache ist Spanisch, doch das Quechua lebt in Ortsnamen, Liedern und dem täglichen Wortschatz fort. Die Religion ist an der Oberfläche katholisch und darunter andinisch, und nur wenige Menschen sehen darin einen Widerspruch. Wallfahrten wie der steile Aufstieg zur Jungfrau von Punta Corral oberhalb von Tilcara, begleitet von Gruppen von Panflötenspielern, teilen sich den Kalender mit den Riten der Pachamama. Jeden August gilt die Erde als geöffnet und hungrig, und Haushalte füttern sie über ein in den Boden gegrabenes Loch mit Koka, Speisen, Getränken und Tabak. Am ersten Tag des Monats trinken viele in Jujuy einen Schnaps aus Zuckerrohr, in dem Raute gezogen wurde, um sich vor dem härtesten Ende des Winters zu schützen.

Der Karneval in der Quebrada beginnt mit dem Ausgraben des Pujllay, einer Teufelsfigur, die ausgegraben wird, um Tage voller Musik und Tanz zu leiten, und die am Ende wieder vergraben wird. Sänger, oft ältere Frauen, tauschen coplas, kurze gesungene Verse, über dem Takt einer Handtrommel namens caja aus. Die señalada, bei der junge Tiere markiert und mit bunten Wollfäden geschmückt werden, ist zu gleichen Teilen Ritual und Herdenbuchführung.

Seit achtzig Jahren ist Land das zentrale politische Ringen. 1946 marschierten Kolla-Demonstrierende von Jujuy und Salta im Malón de la Paz nach Buenos Aires, um ihr Territorium zurückzufordern. Perón empfing sie, und innerhalb weniger Wochen wurden sie in einen Zug nach Hause gedrängt. Der Name kehrte 2023 zurück, als die Gemeinschaften erneut gegen eine Verfassungsreform der Provinz marschierten. Sie sahen darin eine Bedrohung ihres Landes und eine Öffnung für den Lithiumabbau auf den Salzseen.