Yaruro: Erotik

Die Yaruro nennen sich selbst Pumé, was in ihrer eigenen Sprache schlicht „Menschen“ bedeutet. Yaruro ist die Bezeichnung, die die spanischsprachigen Viehzüchter der Ebenen für sie verwendeten, und sie ist diejenige, die sich auf den Karten festgesetzt hat. Sie leben in den flachen Grasländern im Süden von Apure im Südwesten Venezuelas, am und zwischen den Flüssen Capanaparo, Riecito und Cinaruco, in einem Gebiet, das zwischen zwei Extremen schwankt: die Hälfte des Jahres unter einer Wasserdecke, die andere Hälfte hart und braun ausgedörrt. Das Leben der Pumé ist um diesen Wechsel herum organisiert, wobei sich die Siedlungen bei Einsetzen der Regenzeit auf höher gelegenes Land zurückziehen und sich wieder ausbreiten, sobald die Flut abläuft. Die Sprache, ebenfalls Pumé genannt, hat keine nachgewiesenen Verwandten. Alle Versuche, sie einer größeren Sprachfamilie zuzuordnen, sind gescheitert, sodass sie als Isolat mitten im Orinoco-Becken steht und, anders als die meisten Sprachen ihrer Größe, noch immer von Kindern erlernt wird. Gewöhnlich unterscheidet man zwei Gruppen, und der Unterschied zwischen ihnen ist erheblich. Die Fluss-Pumé leben entlang der Wasserläufe, bauen Maniok und Mais an und haben ständig mit criollo-Viehzüchtern und Städten zu tun. Die Savannen-Pumé leben weiter im Landesinneren, entfernter von Straßen und Flüssen, und sind weit stärker auf Fischfang, Jagd und wilde Wurzeln angewiesen, die von den Frauen aus der Savanne gegraben werden, wobei Gärten eher eine Ergänzung als eine Grundlage darstellen.

Das religiöse Leben dreht sich um das tôhé, eine die ganze Nacht hindurch gesungene Zeremonie, die häufig abgehalten wird, in manchen Gemeinschaften mehrmals pro Woche. Die Vorsingenden führen die Gruppe zur Begegnung mit den Göttern, unter ihnen eine weibliche Schöpferin im Zentrum der Pumé-Kosmologie sowie Gestalten, die mit der Schlange und dem Jaguar verbunden sind, während die Frauen im Chor antworten und eine Rassel bis zum Morgengrauen den Takt vorgibt. Das tôhé dient zugleich als Heilung, als Nachrichtenübermittlung und als das, was eine Siedlung zusammenhält. Es gibt keine Häuptlinge: Ansehen ergibt sich aus Gesang, Alter und Konsens, und das Teilen von Nahrung ist eine Verpflichtung und keine Gefälligkeit. Die Ehe wird typischerweise mit einem Kreuzcousin oder einer Kreuzcousine geschlossen, und die Paare siedeln meist bei der Verwandtschaft der Frau. Der lange historische Druck ging vom Vieh aus. Die Kolonialmissionen in den Llanos hinterließen nur wenig dauerhafte Spuren, doch die darauf folgende Viehzuchtfront eignete sich im 19. und 20. Jahrhundert das beste Flussland an und drängte die Pumé-Gemeinschaften auf den ärmsten Boden ab, was zu einem großen Teil erklärt, warum die Gruppen im Landesinneren dort Nahrung sammeln, wo sie es tun. Vincenzo Petrullos Bericht von 1939 über die Dörfer am Capanaparo bleibt die erste umfangreiche Aufzeichnung von außen. Die heutigen Belastungen sind Landtitel, saisonaler Hunger, Malaria und der allgemeine Zusammenbruch ländlicher Dienstleistungen in Venezuela, die die von der Straße am weitesten entfernten Gemeinschaften am härtesten treffen.