Taiwano: Erotik

Die Taiwano, die sich selbst Eduria nennen, sind ein kleines indigenes Volk im Einzugsgebiet des Pirá-Paraná-Flusses im kolumbianischen Departamento Vaupés, im Regenwald im Südosten des Landes. Sie unterscheiden sich weniger durch Territorium oder Kleidung als durch Abstammung und Sprache. Im Vaupés gehört jeder zur Gruppe seines Vaters. Jede Gruppe besitzt eine Sprache, eine Linie heiliger Ahnen und einen Platz unter den Völkern der Region, die untereinander Handel treiben, feiern und heiraten. Die Taiwano bewahren diese Identität, obwohl ihre Sprache der ihrer Barasana-Nachbarn so nahe ist, dass Sprachwissenschaftler beide als eine einzige Sprache zählen, das Barasana-Eduria innerhalb der Tukano-Sprachfamilie. Gerade diese Nähe macht den Namen so wichtig. Von den Menschen wird erwartet, dass sie jemanden heiraten, dessen Vater eine andere Sprache sprach, sodass die Bezeichnung ein Gewicht trägt, das die Grammatik allein nicht erklärt.

Der Alltag folgt Mustern, die entlang des Flusses geteilt werden. Familien roden Waldgärten für bitteren Maniok, den die Frauen reiben, auspressen und zu Maniokbrot backen, während die Männer in den Flüssen fischen und im Wald jagen. Die Maloca, ein großes Gemeinschaftshaus unter einem steilen Strohdach, ist zugleich Wohnhaus, Zeremonienhalle und ein Modell des Kosmos im Kleinen. Abends versammeln sich die Männer dort, um Coca zu konsumieren, geröstet und mit Blattasche pulverisiert, und besprechen in einem langen Gespräch Familienlinien, Mythen und praktische Angelegenheiten.

Das religiöse Leben kreist um das Yuruparí. In diesen Riten werden heilige Flöten und Trompeten, die als lebendige Körper der Ahnen gelten, für initiierte Männer gespielt und den Blicken der Frauen entzogen. Spezialisten, die oft als Jaguar-Schamanen bezeichnet werden, verfügen über das Wissen, Krankheiten zu heilen, Kinder zu benennen, das Territorium zu schützen und den Frieden mit den Geistbesitzern von Fisch und Wild zu wahren. Im Jahr 2011 erkannte die UNESCO dieses schamanische Wissen, das die Taiwano und die anderen Völker des Pirá-Paraná teilen, als immaterielles Kulturerbe an. Bei Austauschfesten, lokal als dabucurí bekannt, kommen verbündete Gruppen zusammen und bieten einander Speisen, Getränke und Tanz dar.

Der äußere Druck kam in Wellen: Kautschukhändler zu Anfang des 20. Jahrhunderts, dann katholische und protestantische Missionare und später der Kokainhandel und der bewaffnete Konflikt, die tief in den Vaupés vordrangen. Die Flussgemeinschaften reagierten teilweise, indem sie sich organisierten. Heute werden die Taiwano von einem Verband traditioneller Autoritäten vertreten, der für die Völker des Pirá-Paraná mit dem kolumbianischen Staat verhandelt. Die meisten sprechen neben ihrer eigenen Sprache Spanisch und oft auch mehrere benachbarte Sprachen, eine Gewohnheit, die die Region seit Generationen bewahrt hat.