Siriano: Erotik

Siriano zu sein bedeutet vor allem, Siriano als die Sprache des eigenen Vaters für sich zu beanspruchen. Im Vaupés-Becken im nordwestlichen Amazonasgebiet wirkt Sprache weniger wie ein Akzent als vielmehr wie ein Familienname. Die Abstammung verläuft über den Vater, und die Sprache, die ein Mensch von ihm erhält, kennzeichnet das Volk, dem er angehört. Die Siriano gehören zu den kleineren dieser sprachlich definierten Völker. Sie leben im Einzugsgebiet des Papurí-Flusses im kolumbianischen Departamento Vaupés und jenseits der Grenze im oberen Rio-Negro-Gebiet Brasiliens.

Ihre Sprache gehört zum östlichen Zweig der Tukano-Sprachen und steht dem Desano sehr nahe, so nahe, dass Sprachwissenschaftler die beiden häufig gemeinsam behandeln. Im Vaupés ist die Zugehörigkeit zu einer eigenen Sprachgruppe jedoch zunächst ein soziales Faktum und erst danach ein grammatisches. Die Völker der Region praktizieren sprachliche Exogamie: Von einer Person wird erwartet, dass sie eine Person heiratet, deren Vatersprache sich von der eigenen unterscheidet. Ein Haushalt umfasst daher mindestens zwei Sprachen, und Kinder wachsen mit beiden auf. Tukano dient meist als gemeinsame Handelssprache, während Spanisch oder Portugiesisch für Schule und Handel verwendet werden. Mehrere Sprachen zu sprechen ist hier keine besondere Leistung. Es ist der gewöhnliche Zustand des Familienlebens, und es verbindet die Siriano durch Heirat mit den Sprachgruppen in ihrer Umgebung.

Der Alltag folgt der Fluss- und Waldwirtschaft der Region. Frauen erledigen den größten Teil der Arbeit in den Bittermaniokgärten, die aus dem Wald gerodet werden, Fisch ist die wichtigste Eiweißquelle, und gejagt wird, wo das Wild es zulässt. Der Maniok wird gerieben, zur Entfernung seines Giftes gepresst und zu flachen Maniokfladen gebacken, eine Arbeit, die einen großen Teil des Tages einer Frau ausfüllt. Das gemeinschaftliche Langhaus, die Maloca, bot einst mehreren verwandten Familien Unterkunft und diente zugleich als Schauplatz für Tänze und Tauschfeste.

Die Geschichte war hart. Der Kautschukboom des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts brachte Schuldknechtschaft in diese Flüsse. Katholische Missionen folgten, später ergänzt durch evangelikale protestantische Prediger. Im gesamten Vaupés drängten Missionare Familien aus den Langhäusern und verurteilten die heiligen Flötenzeremonien, die mit der männlichen Initiation verbunden waren. Einiges davon ging verloren; anderes verstummte, ohne ganz zu verschwinden. Viele Siriano sind heute christlich, konsultieren für Heilung und Schutz jedoch weiterhin traditionelle Spezialisten. Die Regeln von Clan, Sprache und Heirat, die sie überhaupt zu Siriano machen, haben nach wie vor großes Gewicht.