Muinane: Erotik

Die Muinane sind ein kleines amazonisches Volk, dessen Identität an ein Gebäude und an eine Sprechgewohnheit gebunden ist. Das Gebäude ist die Maloca, das große, mit Stroh gedeckte Langhaus, das zugleich als Wohnstätte, Tempel und Versammlungshaus dient. Die Gewohnheit ist die nächtliche Zusammenkunft, bei der Männer auf niedrigen Bänken sitzen, Kokapulver nehmen, Tabakpaste lecken und reden: über die Geschichte, über die Kindererziehung und darüber, wie eine Gemeinschaft Zorn und Krankheit fernhält. Für die Muinane ist ein guter Mensch ein Körper aus den richtigen Substanzen, und ein großer Teil des Alltags besteht darin, diese Substanzen aufzubauen.

Ihr heutiger Lebensraum ist der mittlere Caquetá-Fluss um Araracuara im kolumbianischen Amazonasgebiet, wo der Fluss in einem Abschnitt mit Stromschnellen ein Sandsteinplateau durchschneidet. Sie gehören zu dem, was Anthropologen und die Völker selbst als Volk des Zentrums bezeichnen, einer regionalen Familie, zu der auch die Uitoto, Bora, Miraña, Andoque, Nonuya und Ocaina gehören. Diese Gruppen sprechen unterschiedliche Sprachen, von denen einige untereinander nicht verwandt sind. Dennoch teilen sie ein zeremonielles Leben, das um Koka, Tabak, Maniok und die Maloca herum organisiert ist, und sie heiraten über diese Sprachgrenzen hinweg. Die Muinane-Sprache gehört zur Familie der Boran, was sie zu einer Verwandten des Bora und des Miraña macht, nicht aber der benachbarten Uitoto. Sie ist gefährdet: Die meisten fließend sprechenden Menschen sind ältere Personen, und für viele Familien ist Spanisch inzwischen die Alltagssprache. Eine verbreitete Verwechslung: Der Name Muinane wird auch für einen Dialekt des Uitoto verwendet, der eine andere Sprache ist.

Die große Katastrophe kam zu Beginn der 1900er-Jahre, als Kautschukgesellschaften, allen voran die Casa Arana, das Land zwischen den Flüssen Caquetá und Putumayo in ein System aus Zwangsarbeit, Auspeitschung und Tötung verwandelten. Die Völker des Zentrums verloren einen großen Teil ihrer Bevölkerung, und die Überlebenden formierten sich in neuen Siedlungen neu, oft zusammen mit Angehörigen anderer Gruppen. Dieser Bruch prägt noch heute, wie die Ältesten der Muinane ihre Unterweisung beschreiben: als Wiederaufbau eines Wissens, das beinahe verschwunden war.

Die Gesellschaft ist in patrilineare Clans gegliedert. Der Besitzer einer Maloca gewinnt Ansehen als Gastgeber von Tänzen, die Gäste aus mehreren Gemeinschaften anziehen können. Frauen bewirtschaften Brandrodungsgärten mit bitterem Maniok, der gerieben, ausgepresst und zu Kassavabrot gebacken wird. Katholische Missionen hinterließen eine bleibende Spur, und für viele Familien steht der christliche Glaube heute neben den älteren Lehren, die nachts in der Maloca gesprochen werden, nicht an deren Stelle.