Simalungun: Erotik

Die Simalungun sind die Batak des Hügellands östlich des Tobasees. Ein Großteil dessen, was sie als Volk ausmacht, ist ihr Beharren darauf, nicht bloß eine Variante ihrer bekannteren Toba-Nachbarn zu sein. Sie haben ihre eigene Sprache, ihre eigene Kirche, ihre eigene königliche Geschichte und ihre eigenen Clans. Fast jede Simalungun-Familie gehört zu einem der vier großen Marga: Sinaga, Saragih, Damanik und Purba. Diese Gruppe ist vor Ort so geläufig, dass man sie zu Sisadapur verkürzt. Beim Kennenlernen nennen die Menschen noch immer früh ihren Clannamen, denn er bestimmt, wer als Verwandter gilt und wie man ihn anspricht.

Ihr Gebiet reicht von den kühlen Hochlagen nahe dem See hinab zum Plantagengürtel der Ostküste Sumatras, mit Pematangsiantar als Marktstadt. Die Simalungun-Sprache gehört zum batakischen Zweig der austronesischen Sprachen. Sie steht zwischen den nördlichen Batak-Sprachen, etwa dem Karo, und den südlichen, etwa dem Toba, und teilt Merkmale mit beiden. Vor der Kolonialherrschaft war die Region in kleine Königreiche gegliedert, und in der niederländischen Zeit wurden sieben anerkannt: Siantar, Panei, Dolog Silou, Tanoh Jawa, Raya, Purba und Silimakuta. Zwei Umbrüche formten diese Welt neu. Zunächst brachten niederländische Kautschuk-, Tee- und später Ölpalmplantagen so viele javanische Arbeiter und Toba-Migranten ins Land, dass die Simalungun in weiten Teilen ihrer eigenen Heimat zur Minderheit wurden. Dann stürzte die Sozialrevolution von 1946 in Ostsumatra die königlichen Häuser, und viele Adlige wurden getötet. Das in Pematang Purba wiederhergestellte königliche Langhaus, das Rumah Bolon, ist eine der wenigen greifbaren Spuren dieser Ordnung.

Auch die Religion zeigt dieselbe Mischung aus Übernahme und Selbstbehauptung. Deutsche Missionare kamen Anfang des 20. Jahrhunderts, und die meisten Simalungun sind heute protestantisch. Ihre Kirche, die GKPS, trennte sich 1963 von der von den Toba geprägten HKBP und hält Gottesdienste auf Simalungun ab, wodurch die Sprache im Alltag lebendig bleibt. Muslime bilden eine beachtliche Minderheit, besonders in den Niederungen näher an der alten malaiischen Küste. Ein älteres moralisches Vokabular lebt im Leitspruch der Regentschaft fort, Habonaron do Bona, was sinngemäß bedeutet, dass die Wahrheit das Fundament ist. Hochzeiten und Beerdigungen richten sich nach dem Tolu Sahundulan, einer dreiseitigen Beziehung zwischen dem eigenen Clan, dem Clan, aus dem die Ehefrauen stammen, und dem Clan, in den die Töchter einheiraten, wobei jede Seite festgelegte Pflichten hat. Zeremonien verlangen handgewebtes hiou-Tuch statt des Toba-ulos, dazu das Trommelensemble gonrang. Bei manchen Beerdigungen älterer Menschen führen Darsteller den maskierten huda-huda-Tanz auf. Das Fest Rondang Bintang bringt Dörfer zur Erntedankfeier, zu Musik und Tanz zusammen.