Semaq Beri: Erotik

Die Semaq Beri verdanken ihren Namen dem Ort, an dem sie leben: In ihrer eigenen Sprache bedeutet semaq „Menschen“ und beri „Wald“. Sie gehören zu den kleineren Orang-Asli-Völkern der Halbinsel Malaysia und zählen einige Tausend Angehörige. Die meisten leben im Landesinneren von Pahang und Terengganu, entlang von Flusstälern, wo der Tieflandregenwald heute an Holzfällerstraßen, kleine Kautschukpflanzungen und Ölpalmen grenzt. Ihre Sprache gehört zum südlichen Zweig der austroasiatischen Sprachfamilie, des südaslianischen Zweigs. Sie ist damit eine entfernte Verwandte des Khmer und des Mon und hat keinerlei Verwandtschaft mit dem Malaiischen, das in jeder Marktstadt der Umgebung gesprochen wird. Ihre nächsten Verwandten sind das Semelai und das Temoq, die von kleinen Gemeinschaften weiter südlich in Pahang gesprochen werden. Die meisten Semaq Beri sprechen außerdem Malaiisch, das sie in der Schule, im Handel und im Umgang mit Behörden verwenden. Die malaysische Regierung ordnet sie den Senoi zu, einer der drei offiziellen Kategorien der Orang Asli, doch die Bezeichnung passt nur schlecht. Man stellt sich die Senoi meist als Bauern in den Hügeln vor. Während des größten Teils ihrer bekannten Geschichte lebten die Semaq Beri als mobile Sammler und Jäger, in ihren Lebensgewohnheiten eher den Semang-Völkern wie ihren Nachbarn, den Batek, ähnlich.

Dieses frühere Leben war von Bewegung geprägt. Kleine Gruppen verlegten ihr Lager durch den Wald und errichteten rasch Unterkünfte aus Blättern. Sie jagten Affen, Eichhörnchen und Vögel mit Blasrohren und vergifteten Pfeilen, stellten Fallen, fischten und gruben wilde Knollen aus. Rattan, Harze und das duftende Adlerholz wurden flussabwärts zu malaiischen Händlern gebracht, die dafür Reis, Salz, Stoffe und eiserne Werkzeuge lieferten. Manche Gruppen rodeten bei Bedarf kleine Parzellen für Bergreis oder Maniok. Im Laufe des 20. Jahrhunderts schrumpfte der Wald um sie herum. Die Umsiedlung in feste Dörfer unter der Bundesbehörde für die Orang Asli sowie Holzeinschlag und großflächige Landerschließungsprojekte beendeten das ganzjährige Nomadentum für fast alle. Heute verbinden die Haushalte Lohnarbeit, Kautschukzapfen und Arbeit auf Plantagen mit dem weiterhin betriebenen Sammeln im Wald. Der Wald ist für sie nach wie vor eine Vorratskammer, eine Einkommensquelle und ein Maßstab ihrer Identität. Auch der Glaube folgt demselben vielschichtigen Muster. Die ältere Weltsicht besagt, dass der Wald voller Geister und Kräfte ist, die Respekt verlangen, und dass Krankheit oder Unglück einen Heiler auf den Plan rufen können, der sich direkt mit diesen Mächten auseinandersetzt. Der Islam hat durch staatliche Aufklärungsarbeit an Boden gewonnen, weshalb manche Familien heute muslimisch sind, während andere den alten Wegen treu bleiben.