Sangir: Erotik

Die Sangiresen leben auf einer Kette vulkanischer Inseln, die sich zwischen der Nordspitze Sulawesis und der Südküste Mindanaos erstreckt, in vieler praktischer Hinsicht näher an den Philippinen als an Jakarta. Der Archipel liegt an einem aktiven Vulkanbogen, und der Rhythmus des Lebens auf Siau, Sangihe Besar und den kleineren Inselchen wurde lange von der See auf der einen Seite und den Dämpfen des Karangetang und seiner Schwestervulkane auf der anderen geprägt. Sangiresische Fischer arbeiten in den Tiefgewässern zwischen den Inseln mit Auslegerkanus und kleinen Motorbooten, und eine beträchtliche Diaspora hat sich nach Norden in die südlichen philippinischen Provinzen Davao und Sarangani ausgebreitet, wo sangirischsprachige Gemeinschaften seit so langer Zeit angesiedelt sind, dass sie auch auf philippinischer Seite der Grenze als indigen gelten.

Sprachlich befinden sich die Sangiresen an einer interessanten Schnittstelle. Ihre Sprache ist austronesisch, gruppiert sich aber mit den philippinischen Sprachen und nicht mit den malayo-polynesischen Sprachen des übrigen Indonesien: eine stille Erinnerung daran, dass politische Grenzen selten kulturellen folgen. Entlang der Inselkette gibt es mehrere eng verwandte Varietäten, wobei die Dialekte von Siau und Sangir am weitesten anerkannt sind, und die meisten Sprecher beherrschen zudem das Manado-Malaiische für den Handel und das Indonesische für Schule und Behörden. Die Sprache bewahrt einen Bestand älterer Begriffe, die mit der Seefahrt, der Wetterbeobachtung und der vulkanischen Landschaft verbunden sind und sich nicht sauber ins Indonesische übertragen lassen.

Die Sangiresen sind überwiegend protestantische Christen, ein Erbe der missionarischen Arbeit niederländischer und deutscher Missionare im 19. Jahrhundert, die hier ungewöhnlich tief Wurzeln schlug. Die vorherrschende Kirche, die Gereja Masehi Injili Sangihe Talaud, ist weit über die sonntäglichen Gottesdienste hinaus in das Dorfleben eingebunden: Chöre, Jugendverbände und von der Kirche organisierte gegenseitige Hilfe (genossenschaftliche Gemeinschaftsarbeit nach Art der mapalus, die sie mit ihren minahasischen Nachbarn teilen) strukturieren einen großen Teil der gemeinschaftlichen Zeit. Unter der protestantischen Oberfläche bestehen ältere Praktiken still fort: die Verehrung der Ahnengeister, die Aufmerksamkeit für Vorzeichen auf See und die rituelle Fürsorge für die Vulkane, die gelegentlich ganze Dörfer zur Evakuierung zwingen. Historisch waren die Inseln ein umkämpftes Gebiet zwischen dem Sultanat Ternate und den expandierenden Spaniern, später den Niederländern, und die kleinen Königreiche Siau, Tabukan und Manganitu verhandelten ihr Überleben zwischen diesen Mächten, eine Erinnerung, die in den lokalen Genealogien und in der förmlichen Höflichkeit gegenüber Nachkommen der alten Herrscherhäuser noch lebendig ist.