Sanapaná: Erotik

Die Sanapaná sind ein Volk des paraguayischen Chaco, der flachen, heißen Dornbuschhälfte des Landes westlich des Río Paraguay, wo das Land schlecht entwässert wird und das Jahr zwischen Überschwemmung und harter Dürre pendelt. Die meisten leben im Departamento Presidente Hayes, in Gemeinschaften zwischen Viehfarmen, Missionsstationen und den alten Flusshäfen. Ihre Sprache, ebenfalls Sanapaná genannt, gehört zur Enlhet-Enenlhet-Familie, einer kleinen Gruppe, die in älteren Werken als Maskoyan oder Lengua-Maskoy bezeichnet wird und zu der außerdem Enlhet, Enxet, Angaité, Guaná und Enenlhet gehören. Diese Sprachen sind einander nah genug, dass Nachbarn einander oft folgen können, und unterschiedlich genug, dass die Sprechenden genau darauf achten, welche Sprache sie sprechen. Diese Genauigkeit ist wichtig: Im Chaco ist der Name einer Sprache zugleich eine Aussage darüber, wer die eigenen Verwandten sind und wo das eigene Volk lebte, bevor die Zäune gezogen wurden.

Das 20. Jahrhundert erreichte sie als Wirtschaftsfaktor. Gerbstoffwerke in Puerto Casado und Puerto Pinasco kauften Quebracho und stellten Männer aus dem Chaco saisonweise ein. Der Chaco-Krieg von 1932 bis 1935 brachte Straßen, Soldaten und Siedler in eine Region, die bis dahin weitgehend sich selbst überlassen worden war. Danach folgten die Viehestancias und die mennonitischen Kolonien im zentralen Chaco, die Sammelland in eingezäunte Weiden und Sammler in Lohnarbeiter verwandelten. Anglikanische und mennonitische Missionen zogen auf denselben Wegen mit, und die meisten Sanapaná sind heute Christen, einschließlich der pfingstlerischen Gemeinden; die ältere Heilpraxis, die über Gesang statt über Gegenstände wirkte, verstummte und wurde selektiv, verschwand jedoch nicht vollständig. Verloren ging vor allem Land. Der deutlichste Fall ist Xákmok Kásek, eine Gemeinschaft von Sanapaná und Enxet, die Paraguay auf Rückgabe ihres angestammten Landes verklagte und 2010 vor dem Interamerikanischen Gerichtshof für Menschenrechte obsiegte, ein Urteil, das der Staat nur zögerlich umsetzt.

Der Alltag wird heute von Arbeit auf den Ranches, Tagelohn, kleinen Gärten und dem bestimmt, was der Busch noch hergibt: Fisch, Wildhonig, Algarrobo-Hülsen, Palmherz und Caraguatá-Faser, die die Frauen gewinnen, zu Schnur drehen und zu Tragetaschen knoten. Der soziale Stil verdient Beachtung. Wie ihre Enlhet-Enenlhet-Nachbarn lehnen Sanapaná-Gemeinschaften es stark ab, Anweisungen zu erteilen. Bitten werden indirekt vorgebracht, Entscheidungen dauern so lange, wie sie dauern, und wer anderen ins Wort fällt, verliert an Ansehen, statt es zu gewinnen. Das Sanapaná wird in einer Reihe von Gemeinschaften noch zu Hause gesprochen, doch Guaraní und Spanisch drängen von allen Seiten, und eine Bevölkerung von wenigen Tausend kann in zwei Generationen eine Sprache verlieren, wenn niemand darauf achtet.