Quijos-Quichua: Erotik

Entlang des oberen Napo, wo die östlichen Anden in den Tieflandwald übergehen, bezeichnen sich indigene Familien oft mit einem einzigen Wort: runa, Menschen. Die Quijos-Quichua, weithin bekannt als Napo Runa, sind das Kichwa sprechende Volk dieses Winkels im ecuadorianischen Amazonasgebiet. Ihr Kerngebiet liegt um die Städte Tena und Archidona, und ihre Gemeinden folgen den Flüssen hinaus in die Provinzen Orellana und Sucumbíos. Der Name birgt zwei Geschichten. Die Quijos waren die Waldvölker, die die Spanier hier im 16. Jahrhundert vorfanden. Quichua ist die Sprache, die ihre Nachfahren unter kolonialer und missionarischer Herrschaft übernahmen, als die ältere Sprache der Quijos außer Gebrauch geriet.

Diese Sprache ist eine Tieflandform des Kichwa, das zur Quechua-Sprachfamilie gehört. Sie ist eindeutig mit dem Kichwa des ecuadorianischen Hochlands verwandt, unterscheidet sich aber durch Laute und Wortschatz. Der Kontrast zu den Nachbarn ist weit schärfer, denn die nahegelegenen Sprachen der Waorani und Cofán sind damit überhaupt nicht verwandt. Fast alle sprechen zudem Spanisch, und zweisprachige Schulen bemühen sich, das Kichwa im häuslichen Alltag zu erhalten.

Im lokalen Gedächtnis markiert das Jahr 1578 den Wendepunkt. In diesem Jahr führten die Schamanen Beto und Guami sowie der Anführer Jumandi einen Aufstand gegen spanische Siedler an und griffen die Städte Archidona und Ávila an. Der Aufstand wurde niedergeschlagen und seine Anführer in Quito hingerichtet, doch Jumandi wird in Napo bis heute als regionaler Held verehrt. Später kam der Druck mit den wirtschaftlichen Booms. Der Kautschukabbau um 1900 zog Familien als verschuldete Arbeiter flussabwärts, und die Ölära, die Ende der 1960er-Jahre begann, brachte Straßen und Siedler aus dem Hochland.

Die meisten Napo Runa sind nach Jahrhunderten der Mission katholisch, und es gibt einige evangelikale Gemeinden. Das Christentum hat ältere Glaubensvorstellungen nicht verdrängt. Der yachak, Heiler und Seher, behandelt noch heute Krankheiten, die auf Zauberei oder Waldgeister zurückgeführt werden, häufig mit Ayahuasca. Familien pflegen eine chakra, einen gemischten Waldgarten mit Maniok, Kochbananen, Kakao und Obstbäumen. Sie vergären Maniok zu asua, einem dickflüssigen Getränk, das jedem angeboten wird, der vorbeikommt. Ein Brauch, von dem Außenstehende selten erfahren, findet vor der Morgendämmerung statt. Die Haushalte stehen im Dunkeln auf, um guayusa zu brauen, einen koffeinhaltigen Blatttee, und sitzen zusammen, um die Träume der Nacht zu erzählen und zu deuten. Diese Träume gelten als praktische Hinweise für Jagd, Gartenarbeit und den bevorstehenden Tag.

Heute betreiben viele Gemeinden eigene Touristenlodges und Kakaokooperativen. Ihre Organisationen verteidigen Land und Flüsse gegen Ölbohrungen und Goldbergbau.