Nkoya: Erotik

Die Nkoya sind ein Volk des bewaldeten Hochlands im westlichen Sambia, das seit rund einem Jahrhundert darauf besteht, nicht zu den Lozi zu gehören. Diese Haltung ist der Schlüssel zum Verständnis des Volkes. Ihr Kerngebiet ist der Distrikt Kaoma, östlich der Überschwemmungsebene des Sambesi und westlich des Kafue, eine Region mit sandigen Böden, Miombo-Wald und Wild. Er hieß nach ihnen Mankoya, bis die Regierung ihn 1969 umbenannte. Ihre beiden höchsten königlichen Titel, Mwene Mutondo und Mwene Kahare, führen ihre Linien auf Zuwanderer vom Hof des Lunda-Herrschers Mwata Yamvo im heutigen Süden der Demokratischen Republik Kongo zurück, und die frühesten Herrscher, an die sich die Nkoya-Überlieferung erinnert, waren Frauen, beginnend mit Mwene Libupe.

Im 19. Jahrhundert drängten die Kololo-Eroberer und später das wiederhergestellte Reich der Lozi die Nkoya-Häuptlinge in einen tributpflichtigen Status, und die Kolonialherrschaft konservierte dieses Verhältnis, indem sie das Nkoya-Land als Distrikt von Barotseland behandelte. Ein königlicher Hof der Lozi, der in den 1930er Jahren auf nkoyanischem Gebiet in Naliele errichtet wurde, ist bis heute umstritten. Die Ironie wirkt auch in die andere Richtung: Das königliche Orchester des Lozi-Königs mit Xylophonen und Trommeln stammt ursprünglich von den Nkoya, und seine Lieder werden noch heute auf Nkoya statt auf Lozi gesungen. Wenn Aktivisten der Barotse über die Wiederherstellung der Autonomie des alten Königreichs sprechen, gehören Nkoya-Führer zu den lautesten Gegnern.

Die Sprache, Nkoya, ist eine Bantusprache mit mehreren Dialekten, darunter Mashasha, Lukolwe, Lushange und Mbwela, und sie unterscheidet sich deutlich vom Lozi, das auf die Sotho-Sprache der Kololo zurückgeht. Ihr literarisches Denkmal ist Likota lya Bankoya, eine Geschichte des Volkes, verfasst vom Pastor Johasaphat Shimunika, der auch das Neue Testament und die Psalmen übersetzte. Das Buch dient nahezu als nationale Charta. Die meisten Nkoya sind Christen, wobei die Evangelische Kirche in Sambia, die aus der Mission in Luampa hervorging, besonders stark vertreten ist. Das kirchliche Leben besteht neben den dörflichen Ahnenschreinen und Heilkulten, die Krankheit als Werk von Geistern betrachten.

Der Alltag ist von Landwirtschaft geprägt, mit Maniok, Mais und Sorghum, und einer Jagdvergangenheit, über die die Menschen noch heute sprechen; ein großer Teil des alten Jagdgebiets liegt heute im Kafue-Nationalpark. Mädchen werden nach der Abgeschiedenheit mit einem öffentlichen Tanz zur Mündigkeit eingeführt, doch die Nkoya praktizieren kein mukanda, die Beschneidungsschule der Jungen bei ihren Nachbarn, den Luvale, Chokwe und Mbunda, und sehen darin eine Grenze, die sie von ihnen unterscheidet. Seit 1988 vereint das jährliche Kazanga-Festival, ein wiederbelebtes Erntedankfest, die Häuptlinge, Trommeln und Xylophone an einem Ort, halb Feier, halb politische Stellungnahme.