Ngada: Erotik

Betritt man ein Ngada-Dorf, verrät das Layout, wer dort lebt, noch bevor jemand spricht. Die Häuser stehen sich über einen langen offenen Platz hinweg gegenüber, und in der Mitte stehen paarweise rituelle Objekte: das ngadhu, ein dicker geschnitzter Pfosten unter einem kegelförmigen Strohdach, und das bhaga, ein Miniaturhaus, kaum größer als ein Hundezwinger. Das eine ist männlich, das andere weiblich, und jedes Paar gehört zu einem Klan. Fügt man die Steinplattformen hinzu, auf denen der Toten gedacht wird, wird der Platz zu einem genealogischen Diagramm, durch das man hindurchgehen kann.

Die Ngada leben im Hochland des zentralen Flores in Ostindonesien, vor allem in und um Bajawa, auf einem Gelände, das vom nahezu perfekten Kegel des Mount Inerie abfällt. In dieser Höhe ist es kühl und feucht genug für Kaffee, und der Bajawa-Arabica ist zum Aushängeschild der Region geworden. Ihre Sprache, das Ngadha, gehört zu den austronesischen Sprachen und ist Teil einer dichten Gruppe zentralflorinesischer Sprachen, die ineinander übergehen, je weiter man nach Osten in Richtung der Nage, Keo und Lio reist. Nachbarn können einander zum Teil folgen und bestehen dennoch darauf, dass die Sprachen verschieden sind.

Die Abstammung verläuft über die Mutter, was die Ngada von den meisten Völkern Indonesiens unterscheidet, und die Klanzugehörigkeit eines Kindes richtet sich nach der Form der Ehe, die die Eltern geschlossen haben. Bei der üblichen Regelung zieht der Ehemann in das Haus seiner Frau, und die Kinder gehören dem Klan der Mutter an; eine größere Brautgabe kann sie in den Klan des Vaters überführen. Benannte Ahnenhäuser halten diese Ordnung aufrecht, und ein Dachfinial, ein kleiner Mann mit einer Klinge oder an seiner Stelle ein winziges Haus, zeigt an, ob es sich bei diesem Haus um ein Ursprungshaus oder einen Zweig handelt.

Fast alle sind katholisch. Die Niederländer etablierten sich hier erst im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts, und Missionsschulen folgten, doch die Bekehrung funktionierte nicht als Ersatz. Katholische Hochzeiten und Bestattungen liegen über einer älteren Ordnung mit einer Himmelsgottheit oben, Erdgeistern unten und den Ahnen nah zur Hand, und Büffel werden auf den Steinplattformen noch immer geschlachtet, wenn der Anlass es verlangt. Das deutlichste Zeichen ist die Reba, das Neujahrsfest, das im Dezember und Januar von Dorf zu Dorf gefeiert wird und auf dem rituellen Verzehr von Yams, Nächten mit gesungenen Versen und dem öffentlichen Vortrag beruht, wer von wem abstammt.

Im Alltag kleiden sich die Menschen wie andere Indonesier. Bei Zeremonien kommt das Indigoblau zur Geltung: Frauen tragen nahezu schwarze Röhrenröcke mit schmalen weißen Mustern, die feinsten mit Perlen und Muscheln bestickt und einst Frauen von höherem Rang vorbehalten, Männer tragen ein um die Hüfte gewickeltes Tuch und ein geknotetes Kopftuch. Bena und Wogo empfangen heute Touristenbusse, was die Ngada offenbar mit mehr Gelassenheit aufgenommen haben als die meisten.