Ndyuka: Erotik

Die Ndyuka gibt es, weil sich ihre Vorfahren geweigert haben, in Versklavung zu bleiben. Es handelte sich um Afrikaner, die auf niederländischen Plantagen an der Küste Surinams gehalten wurden und im 18. Jahrhundert flohen, sich tief im Regenwald neu organisierten und die Kolonie überfielen, bis diese verhandeln musste. Im Jahr 1760 wurden sie das erste Maroonvolk in Suriname, das einen Friedensvertrag mit den Niederländern erreichte. Das war mehr als ein Jahrhundert, bevor die Sklaverei in der Kolonie endete, und der Vertrag ist bis heute zentral dafür, wie sie sich an ihre Geschichte erinnern. Sie sind auch unter den Namen Aukan oder Okanisi bekannt. An der Küste wurde Djuka lange als Schimpfwort für Maroons im Allgemeinen verwendet.

Ihr Kerngebiet liegt entlang des Tapanahony-Flusses im Südosten Surinams, mit weiteren Dörfern flussabwärts Richtung Marowijne, dem Fluss, der die Grenze zu Französisch-Guayana bildet. Die Ndyuka unterscheiden zwischen den Opu, die flussaufwärts am Tapanahony leben, und den Bilo, die im Distrikt Marowijne flussabwärts leben. Die Autorität liegt bei einem obersten Häuptling, dem Gaanman, dessen Sitz sich in Diitabiki am Tapanahony befindet. Sie wird auch durch matrilineare Clans und Linien getragen, die Landrechte, Dorfämter und Verpflichtungen gegenüber den Toten innehaben. Begräbnisse und die anschließenden Trauerzeiten sind große gemeinschaftliche Unternehmungen, und Dörfer befragen ihre Ahnen zu aktuellen Angelegenheiten, statt sich ihrer lediglich zu erinnern.

Die Ndyuka-Sprache, auch Okanisi genannt, ist ein auf dem Englischen basierendes Kreol, das stark von west- und zentralafrikanischen Sprachen geprägt ist. Sie ist eng mit der Sprache der benachbarten Aluku und Pamaka verwandt. Je nach Wohnort sind Sranan Tongo, Niederländisch und Französisch gängige Zweitsprachen. Im Jahr 1908 schuf der Ndyuka-Mann Afaka Atumisi eine Silbenschrift für die Sprache, eine Schrift, die nicht aus dem kolonialen Schulwesen stammte. Das religiöse Leben kreist um Ahnen, Geister, Heilung und mächtige Orakel, das bekannteste ist Gaan Tata. Es besteht neben christlichen Kirchen, die sowohl in den Dörfern als auch in den Städten an Boden gewonnen haben.

Das späte 20. Jahrhundert brachte Krieg. Während des Inneren Krieges Surinams von 1986 bis 1992 kämpfte das von Ronnie Brunswijk, selbst Ndyuka, angeführte Jungle Commando gegen das Militärregime. Im Jahr 1986 massakrierten Soldaten Bewohner des Ndyuka-Dorfes Moiwana. Tausende flohen über den Fluss nach Französisch-Guayana, und heute leben große Ndyuka-Gemeinschaften um Saint-Laurent-du-Maroni. Brunswijk wurde später Vizepräsident Surinams. Heute reicht das Leben der Ndyuka von den Flussdörfern bis nach Paramaribo und in die Niederlande. Die geschnitzten und bemalten Tembe-Muster der Maroon-Kunst begleiten es auf Paddeln, Booten und Hausfassaden.