Ava Guarani: Erotik

In ihrer eigenen Sprache bedeutet ava schlicht Mensch, menschliches Wesen, und der vollere Name, den manche Älteste verwenden, Ava Katu Ete, wird gewöhnlich mit echte Menschen wiedergegeben. Außenstehende haben andere Bezeichnungen bevorzugt. Die Paraguayer nannten sie lange Chiripá, während sie in Brasilien als Ñandeva verzeichnet sind, ein Name, der auf ñande gründet, dem inklusiven Guaraní-Wort für wir. Unabhängig von der Bezeichnung wird die Gruppe durch das teko, die Lebensweise der Guaraní, und durch das tekoha, das Land, in dem diese Lebensweise möglich ist, bestimmt. Der größte Teil ihrer neueren Geschichte handelt davon, dieses Land zu bewahren, zu verlieren und zurückzugewinnen.

Ihr Gebiet ist das obere Paraná-Becken, einst von atlantischem Regenwald bedeckt. Es umfasst den Osten Paraguays, vor allem die Departamentos Canindeyú und Alto Paraná, und reicht über den Fluss hinweg in die brasilianischen Bundesstaaten Mato Grosso do Sul, Paraná und São Paulo, wo sie sich häufig Reservate mit ihren Kaiowá-Nachbarn teilen. Ihre Sprache gehört zum Tupi-Guaraní-Zweig der Tupí-Sprachfamilie und steht dem Mbya und dem Kaiowá nahe. Sie ist außerdem eine nahe Verwandte des paraguayischen Guaraní, der Alltagssprache von Millionen nicht indigener Paraguayer. Damit befinden sich die Ava Guaraní in einer eigentümlichen Lage: Eine Guaraní-Sprache ist ein nationales Symbol, während ihnen nur ein kleiner Rest des Waldes gehört, durch den ihre Vorfahren zogen.

Das religiöse Leben kreist um Gebetsführer, oft ñanderu genannt, die lange nächtliche Zusammenkünfte mit Gesang und Tanz leiten, im Takt gehalten durch Rasseln aus Kürbis und Bambusrohre, die auf den Boden gestampft werden. Der Ethnograph Curt Nimuendajú lebte Anfang der 1900er-Jahre unter den Apapokuva und nahm seinen Familiennamen von dem Namen, den sie ihm gegeben hatten. Er hielt fest, dass der Name eines Kindes vom Schamanen offenbart wird und als Teil der Seele gilt. Er beschrieb außerdem, wie im 19. Jahrhundert ganze Gemeinschaften nach Osten zum Atlantik zogen, auf der Suche nach Yvy Marane'ỹ, dem Land ohne Böses. Katholische und vor allem pfingstlerische Kirchen sind seitdem tief vorgedrungen, mitunter in offener Reibung mit den Gebetsführern.

Das 20. Jahrhundert ließ den Wald verschwinden. Zuerst kamen Konzessionen für Yerba Mate, dann Viehranches und Sojafelder, die den größten Teil der Waldflächen im Osten Paraguays rodeten. Das Reservoir hinter dem Itaipú-Staudamm, 1982 geflutet, vertrieb Ava-Guaraní-Gemeinschaften an beiden Ufern des Paraná. Heute leben viele in kleinen Reservaten oder auf Land, das durch Besetzungen und Rechtsverfahren zurückgewonnen wurde. Sie bauen Mais, Maniok und Bohnen an, wo der Boden es erlaubt, und nehmen Lohnarbeit auf den umliegenden Farmen an.