Caipiras: Erotik

Der Caipira ist der Landbewohner im mittel-südlichen Binnenland Brasiliens, dem Gürtel, der vom Hochland von São Paulo bis in den Süden von Minas Gerais, nach Goiás, Mato Grosso do Sul und in den Norden von Paraná reicht. Diese Bevölkerung entstand im 17. und 18. Jahrhundert aus portugiesischen Siedlern und Tupi-Gemeinschaften, und über Generationen sprachen ihre Haushalte nicht Portugiesisch, sondern die língua geral paulista, eine auf dem Tupi basierende Verkehrssprache, die sich im Hinterland noch lange hielt, nachdem die Küste sie aufgegeben hatte. Am Ende setzte sich das Portugiesische durch, doch es ging aus diesem Kontakt verändert hervor. Der Dialekt der Caipiras ist an einem zweiten Merkmal zu erkennen: dem retroflexen r, das porta und carne für ein amerikanisches Ohr seltsam vertraut klingen lässt, dazu kommen Vokalverschiebungen und ein Wortschatz, der voller Tupi-Wörter für Pflanzen, Tiere und Orte ist. Das Leben war um kleine Parzellen herum organisiert, vor allem um Mais, der als pamonha, curau und quirera auf den Tisch kommt, und um das mutirão, das gemeinsame Arbeitsfest, bei dem Nachbarn ausrücken, um für einen Haushalt zu roden oder zu ernten, und dafür bis in die Nacht hinein verköstigt, bewässert und zum Tanz gebracht werden. Antônio Candido hielt diese Gepflogenheit in Os Parceiros do Rio Bonito in einem Dorf im Bundesstaat São Paulo fest, gerade als Kaffee, Viehzucht und Zuckerrohr sie auflösten.

Die Religion ist katholisch und häuslich geprägt: Hausaltäre, Gelübde an Heilige, die zu Fuß eingelöst werden, benzedeiras, die den bösen Blick und Leiden behandeln, für die keine Klinik einen Namen hat, und die Folia de Reis, Sängergruppen, die zwischen Weihnachten und Dreikönigstag ein Banner von Haus zu Haus tragen. Pfingstkirchen stellen inzwischen einen großen Teil derselben Städte. Am weitesten reist die Musik. Die viola caipira ist eine Gitarre mit zehn Saiten in fünf verdoppelten Chören, und ihre klassische Form ist die dupla, zwei Stimmen in engen parallelen Terzen, die eine moda de viola vortragen. Cornélio Pires finanzierte 1929 aus eigener Tasche die Aufnahme auf Schallplatte, da kein Label an einen Markt glaubte. Die kommerzielle Sertanejo-Musik stammt davon ab, in einer Entfernung, die die meisten Violaspieler bereitwillig für einen ausmessen würden. Der catira wird in zwei einander gegenüberstehenden Reihen getanzt, und seine Perkussion besteht ausschließlich aus Händen und Stiefelabsätzen. Das Wort selbst hat noch immer einen beißenden Beigeschmack. Monteiro Lobatos Skizze von 1918 über Jeca Tatu, den hockenden, nutzlosen Waldmenschen, prägte ein nationales Klischee, und Lobato verbrachte Jahre damit, es zurückzunehmen: Der Mann war nicht faul, er hatte Hakenwürmer, und was er brauchte, waren eine Latrine und ein Arzt. Jedes Jahr im Juni setzen sich Stadtbrasilianer Strohhüte auf, ziehen karierte Hemden an, malen sich Sommersprossen ins Gesicht und verkleiden sich als er. Die Menschen, auf die sich dieses Kostüm bezieht, gibt es noch immer: Sie bewirtschaften das Land, transportieren Fracht und führen kleine Städte.