Machiguenga: Erotik

Die Machiguenga nennen sich selbst matsigenka, ein Wort, das eher Menschen bedeutet als eine Stammesbezeichnung, und die meiste Zeit ihrer Geschichte lebten sie so, wie dies nahelegt: in kleinen Haushaltsgruppen entlang der Quellbäche, so weit voneinander entfernt, dass ein Nachbar einen Morgenmarsch entfernt war und nicht in Rufweite. Die Zerstreuung war beabsichtigt. Streitigkeiten wurden durch Weggehen beigelegt, nicht durch Schiedsverfahren, und eine Familie, die sich mit ihren Nachbarn überworfen hatte, legte flussaufwärts einen neuen Garten an. Missionen, Schulen und Landtitulierung haben sie seither in benannten Gemeinden am Urubamba, am Manu und an den Nebenflüssen des Madre de Dios zusammengeführt, doch die ältere Gewohnheit zeigt sich noch in der Art, wie diese Gemeinden funktionieren: still, Haushalt für Haushalt, ohne starke Häuptlinge und mit wenig Neigung zu öffentlicher Auseinandersetzung. Ihr Gebiet ist die Montaña, der steile, feuchte Wald, in dem die östlichen Anden in das Amazonastiefland übergehen, in den peruanischen Regionen Cusco und Madre de Dios. Die Sprache ist Arawakisch und gehört zur Kampa-Gruppe zusammen mit Asháninka, Nomatsigenga, Caquinte und Nanti, weshalb ihre nächsten sprachlichen Verwandten Waldnachbarn sind und nicht die Quechua-Sprecher, die aus dem Hochland vordringen.

Der Kautschukboom der späten 1800er Jahre erreichte sie entlang des Urubamba und über die Tragestrecke, die Carlos Fitzcarrald zwischen den beiden Flusseinzugsgebieten erzwang, und er kostete die Machiguenga durch Überfälle, Schuldknechtschaft und Krankheiten schwer. Die Antwort war erneut, weiter nach oben und tiefer in den Wald zu ziehen. Dominikanermissionen und später evangelikale Kirchen kamen im 20. Jahrhundert, und die meisten Machiguenga bekennen sich heute in irgendeiner Form zum Christentum, doch die ältere Kosmologie wurde eher überlagert als verdrängt. Eine schwere Krankheit gilt als etwas, das einem Menschen angetan wird, und der seripigari, der Schamane, der Ayahuasca trinkt und mit Tabak arbeitet, ist nach wie vor derjenige, der mit dem Unsichtbaren verhandelt. Der Lebensunterhalt beruht auf dem Brandrodungsanbau von Maniok, Mais und Kochbananen, ergänzt durch Fischfang, Jagd sowie Kaffee und Kakao, die für Bargeld angebaut werden. Seit den 1980er Jahren kommt der Druck durch Erdgas und Migration: Das Camisea-Feld liegt mitten in ihrem Territorium, Siedler kommen weiterhin aus der Sierra, und das Wild ist so knapp geworden, dass Fisch inzwischen mehr Eiweiß liefert als Pekari oder Affe. Mehrere Gemeinden leben innerhalb des Nationalparks Manu, der den Wald um sie herum schützt und sie zugleich einschränkt.