Pai Tavytera: Erotik

Die Pai Tavytera sind nach einem Ort benannt. Der Name wird meist mit „den Menschen des Dorfes im Zentrum der Erde“ übersetzt, und sie meinen das wörtlich: Das Zentrum ist Jasuka Venda, ein bewaldeter Hügel im Hochland von Amambay in Paraguay, wo nach ihrer Überlieferung die Welt zum ersten Mal geschaffen wurde. Sie gehören zu den Guaraní-Völkern. Ihre Sprache gehört zur Familie der Tupí-Guaraní und ist mit dem paraguayischen Guaraní verwandt, das im ganzen Land gesprochen wird, doch es ist eine eigenständige Sprache, eine Schwester der Sprachen ihrer Mbyá- und Avá-Guaraní-Nachbarn. Jenseits der offenen Landgrenze im brasilianischen Bundesstaat Mato Grosso do Sul heißt dasselbe Volk Kaiowá, ein Name, der meist auf ein altes Wort für Waldbewohner zurückgeführt wird. Die Grenze teilt die Landkarte, aber sie trennt weder die Familien noch die Zeremonien oder die Sprache.

Für die Pai Tavytera ist Religion weniger ein Glaubensbekenntnis als die Aufgabe, die Welt in Ordnung zu halten. Gebetsleiter, Männer wie Frauen, lernen jahrelang lange Zyklen gesungener Gebete, die die ganze Nacht dauern können. Männer halten den Takt mit einer Kürbisrassel, Frauen mit einer Bambusstampfröhre. Die Maisernte hat eine eigene Zeremonie, einen langen Gesang, der den neuen Mais segnet, bevor jemand davon isst. Das bekannteste Ritual galt den Jungen: das kunumi pepy, eine Initiation, bei der die Unterlippe für die tembeta durchbohrt wurde, den Lippenschmuck eines erwachsenen Mannes. Es ist heute weit seltener als früher. Dahinter stehen zwei Vorstellungen: teko, die richtige Lebensweise, und tekoha, das Land, in dem diese Lebensweise möglich ist. Katholische und später evangelikale Kirchen haben Anhänger gewonnen, besonders auf brasilianischer Seite, doch viele Gemeinschaften folgen noch den alten Bräuchen.

Das 20. Jahrhundert war auf beiden Seiten der Grenze hart. Nach dem Paraguayischen Krieg nutzten Mate-Unternehmen die Wälder mit indigener Arbeitskraft aus, und danach räumten Viehzucht und Sojaanbau einen Großteil des Restes. In Brasilien wurden Kaiowá-Familien auf kleine Reservate wie Dourados gedrängt, wo Überbelegung, Armut und eine gut dokumentierte Welle von Selbstmorden unter Jugendlichen folgten. Viele Gemeinschaften kehren heute auf verlorene tekoha zurück, durch Landrückeroberungen, die sie retomadas nennen, organisiert über eine große Versammlung namens Aty Guasu und oft unter erheblichem persönlichem Risiko. In Paraguay haben seit den 1970er Jahren einige Gemeinschaften einen rechtlichen Landtitel erhalten, auch wenn es sich dabei oft um kleine Flächen handelt, die von Viehfarmen umgeben sind.